# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1904_S44
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4⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Ausschlag gegeben haben. Die Forderung, einen Theologen an die Spitze des han⸗
noverschen Kirchenregiments zu stellen, ist nicht erfüllt worden. Ebensowenig der
andere, sehr naheliegende Wunsch, die Zügel der Landeskirche in der Hand eines ge⸗
borenen, mit den eigenartigen Verhältnissen und Bedürfnissen seiner engeren Hei⸗
math von Jugend auf vertrauten Hannoveraners zu sehen. Die Kirche muß sich mit
einem Juristen begnügen, der allerdings nicht ganz fremdartigen Aufgaben gegen⸗
übersteht, der aber doch für seine Ernennung keinen anderen Grund der Berechtigung
als den der königlichen Entschließung aufweisen kann.“ F. B.

Organisation der „Freunde der christlichen Welt“. Gegen Ende des vorigen

Jahres ließ Dr. Rade an alle „Freunde und Freundinnen“ der „Christlichen Welt“
die Aufforderung zur Vereinigung ergehen. Zweck derselben ist natürlich, die For⸗
ů derung der Gleichberechtigung in der Kirche vereint zur Geltung zu bringen. Den
Berichten Dr. Rades zufolge ist die Aufforderung auch nicht ohne allen Erfolg ge⸗
blieben. Auch beschränkt sich diese Bewegung nicht auf Deutschland, wo die Organi⸗
sation bereits erfolgt ist. „Auch hierzulande“ — schreibt ein Correspondent der
„E. K. 3.“ aus Norwegen — „organisiren sich die „Freunde der christlichen Welte.
Ihr einflußreicher Führer ist Christianias beliebtester Prediger, der bekannte P. Kla⸗
veneß, welcher auch in Lund auf der Allgemeinen lutherischen Conferenz einen Vor⸗
trag gehalten. Obwohl unsere Landeskirche eine sehr tüchtige kirchliche Zeitschrift
hat, die „Luthersk Kirketidende“, wird doch eine neue kirchliche Zeitschrift geplant.
Von Neujahr ab soll sie unter dem Titel „Norsk Kirkeblad“ unter der Redaction von
Pfarrer Klaveneß und cand. theol. Bretteville⸗-Jensen erscheinen. Ihrem Pro⸗
gramme nach will sie die verschiedenen theologischen Richtungen zu brüderlichen und
sachlichen Verhandlungen sammeln. Dieses Ziel, „Verständigung der verschiedenen
Richtungen“, bedeutet in Wirklichkeit nichts anderes als der modernen Theologie in
der Kirche die Gleichberechtigung verschaffen. Die moderne Theologie sucht auch
hier Boden zu gewinnen und bringt Unruhe in die Gemeinden, vor allem ist es die
moderne Bibelkritik, welche die gläubigen Laienkreise mit Sorge erfüllt. Auch auf
der letzten kirchlichen Versammlung wurde den schweren Bedenken, welche die moderne
Bibelkritik erregt, Ausdruck gegeben, und es gelang ihren Verfechtern nicht, die Be⸗
denken zu zerstreuen.“ F. B.

Die Freiheit, welche die „Freunde der Christlichen Welt“ für sich in An⸗
spruch nehmen, besteht darin, daß der Staat die Kirche zwingen soll, sie unge⸗
hindert in der Kirche ihren Unglauben auskramen zu lassen. E. Förster schreibt in
der „Christl. Welt“ vom 1. Januar: „Wir sind in der Kirche die Schwächeren.
Nicht das meine ich damit, daß unser Glaube, unsere Frömmigkeit schlechter sei als
derer, die am Buchstaben der Schrift halten und sich rühmen, die getreuesten Söhne
Luthers zu sein. Denen, die uns des Halbglaubens oder Unglaubens schelten, weil
wir unsere Vernunft nicht gefangen geben wollen unter ein Gesetz des Glaubens, es
heiße Schrift oder Bekenntniß, halten wir das Pauluswort entgegen: Mir ist's ein
Geringes, daß ich von euch gerichtet werde oder von einem menschlichen Tage, der
Herr ist's, der uns richtet. Aber wir sind die Schwächeren in der Kirche, weil wir
nicht für uns haben den Buchstaben der Bekenntnißschriften, die Macht der Tradition
und der kirchlichen Sitte, die Herrschaft in den Consistorien, die großen Massen in
unsern Gemeinden und in den Synoden, den Bund mit den conservativen und privi⸗
legirten Mächten; wir sind die Schwächeren, weil wir keine festen Formeln, keine
anerkannte Führung haben, und weil unsere Auffassung von Christlichkeit uns jene
Art von Kirchenpolitik, die allein äußere Macht verspricht, verwehrt. Wir leugnen
nicht, daß wir zwischen der großen Masse derer, die mit allem Glauben gebrochen
haben, und derer, die nur im Anschluß an Autoritäten das Heil sehen, eine relativ