# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1904_S52
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52 Dr. Walthers Stellung zur Offenbarung St. Johannis.

welche den ersten Rang einnehmen, gleich machen könne? Die Papisten dis⸗
putiren nicht nur, daß sie dies können, sondern nehmen sich auch jene Aucto⸗
rität de facto heraus, indem sie ganz und gar die nöthige Unterscheidung der
ursprünglichen und ältesten Kirche zwischen kanonischen und apokryphischen
oder kirchlichen Büchern aufheben. Aber es ist völlig offenbar aus dem, was
wir gesagt haben, daß die Kirche jene Auctorität auf keine Weise habe, denn
aus demselben Grunde könnte sie auch entweder kanonische Bücher verwerfen
oder unechte kanonisiren. Denn diese ganze Sache hängt (wie wir gesagt
haben) von gewissen Zeugnissen derjenigen Kirche ab, welche zur Zeit der
Apostel war, welche (Zeugnisse) die zunächst folgende Kirche empfing und
durch gewisse und glaubwürdige Historien bewahrte. Wo daher nicht ganz
gewisse Documente der ursprünglichen und ältesten Kirche nach den Zeug⸗
nissen der Alten, welche nicht lange nach den Zeiten der Apostel gelebt haben,
beigebracht werden können, daß jene Bücher, über welche controvertirt wird,
ohne Widerspruch und Zweifel für rechte (legitime) und gewisse angenommen
und der Kirche Übergeben worden seien, da gelten keine menschlichen Decrete.
Denn welche unverschämte Kühnheit ist es, also statuiren: obgleich die
ursprüngliche und folgende älteste Kirche über jene Bücher um des Wider⸗
spruchs vieler Kirchlichen willen gezweifelt hat, darum, weil nicht hinreichend
gewisse und feste Zeugnisse für ihre Auctorität da waren — trotz allem dem
beschließen wir jedoch, daß jene als durchaus gewisse mit gleicher Auctorität
mit denen, welche immer für legitime geachtet worden sind, angenommen
werden müssen! Aber mit welchen Documenten beweist ihr dieses euer
Decret? Pighius antwortet: Die Kirche hat jene Macht, daß sie gewissen
Schriften kanonisches Ansehen verleihen kann, das dieselben weder aus sich,

»ordinis sunt. Pontificii non tantum disputant, se hoc posse, sed de facto
illam auctoritatem usurpant, in universum tollentes primitivae et antiquissi-
mae ecclesiae necessariam distinctionem inter libros canonicos et apocryphos
seu ecclesiasticos. Sed manifestissimum est ex iis, quae diximus, ecelesiam
nullo modo habere illam auctoritatem; eadem enim ratione posset etiam vel
canonicos Üübros rejicere, vel adulterinos canonisare. Tota enim haec res
(sicut diximus) pendet ex certis testiflcationibus ejus ecclesiae, quae tem-
pore apostolorum fuit, quas acceptas proxime sequens ecclesia certis et fide
dignis historiis conservavit. Ubi igitur non possunt proferri certissima docu-
menta primitivae et antiquissimae ecclesiae ex testiflcationibus veterum, qui
non longe post apostolorum tempora vixerunt, lbros illos, de quibus con-
trovertitur, fuisse sine contradictione et dubitatione pro legitimis et certis
acceptos et commendatos ecclesiae, non valent ulla humana decreta. Quam
insolens enim est audacia, ita statuere: licet primitiva et sequens antiquis-
sima ecclesia de libris illis propter multorum ecclesiasticorum contradictio-
nem dubitarit, ideo quod non satis certa et firma auctoritatis ipsorum testi-
monia extarent, hoe tamen non obstante decernimus, debere illos pro omnino
certis pari auctoritate Cum illis, qui legitimi semper judicati sunt, recipi!
Sed duibus documentis hoc vestrum decretum probatis? Respondet Pighius:
Ecclesia habet illam potestatem, quod potest scriptis quibusdam impertiri