# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1904_S66
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66 Der allgemeine Gnadenwille und die Gnadenwahl.

zurück. Wir sind durch den Glauben an Christum Gottes Kinder geworden.
Und eben dazu hat uns Gott durch Christum schon von Grundlegung der
Welt erwählt und verordnet, er hat uns „verordnet zur Kindschaft
gegen ihn selbst durch JEsum Christum“, und daß wir als
seine lieben Kinder „heilig und unsträflich vor ihm wan⸗
delten in der Liebe“. Eph. 1, 4. 5. Wie fest aber und unumstößlich
diese Verordnung und die darauf ruhende Kindschaft ist, zeigt Paulus mit
den Worten an: „Die wir zuvor verordnet sind nach dem Vor⸗
satz deß, der alle Dinge wirker nach dem Rath seines Willens.“
Eph. 1, 11. So kann uns unmöglich das Erbe der Kinder entgehen. Petrus
erinnert in seinem Brief die Christen, die zerstreuten Fremdlinge, an ihre hohe
Ehre, daß sie „Auserwählte“ sind, und zwar erwählt „ nach der Vor⸗
sehung Gottes des Vaters“, mare rhreier Ber cαπτπμι⁸, indem Gott
sie schon im Voraus sich ersehen, zu seinem Eigenthum erkoren hat, „in der
Heiligung des Geistes“, indem Gott ihnen seinen Heiligen Geist zu⸗
gedacht hat, der sie aus der Welt und dem Verderben der Welt ausscheiden
sollte, „zum Gehorsam“, sis rαπονισ, das ist zum Gehorsam des Glau⸗
bens, denn wo im Neuen Testament kurzweg mit τα½ das characteristische
Verhalten der Christen bezeichnet wird, da ist immer der Glaube gemeint,
der Gehorsam gegen das Evangelium, „und zur Besprengung des
Blutes IEsu Christi“, also erwählt zum Glauben und zur Recht⸗
sertigung. 1 Petr. I, I. 2. Auch Röm. 8, 29. 30., wo Paulus nicht mit
„wir“ oder „ihr“, sondern objectiv mit 36, ναεοοε von den Personen redet,
die versehen und verordnet sind, hat er die Christen im Sinn, denen sein Brief
gilt, die, welche Gott lieben, V. 28. Da heißt es denn, daß Gott „die,
welche er zuvor versehen hat“, „Os anueruο, im Voraus sich er⸗
sehen, „auch verordnet hat, daß sie gleich sein sollten dem
Ebenbild seines Sohnes, auf daß derselbe der Erstge⸗
borene seisunter vielen Brüdern“, daß sie der Herrlichkeit Christi
theilhaftig werden sollten, und daß Gott dann eben diese Personen in den
Veg eingeführt hat, der zur Herrlichkeit führt, sie „berufen“, „gerecht
gemacht“ und damit schon „herrlich gemacht hat“, indem Berufung
und Rechtfertigung ihnen die künftige Herrlichkeit verbürgt. So ist unsere
Berufung, Rechtfertigung, was Gott in der Zeit an uns thut, um uns
selig zu machen, nichts Anderes, als die Ausführung seines ewigen Wahl⸗
decrets. In allen diesen Schriftaussagen über die Gnadenwahl wird nach⸗
drücklich auf eben diese bestimmten Personen hingewiesen, die Auserwähl⸗
ten Gottes, die gläubigen Kinder Gottes, und diesen der Trost der ewigen
Gnade applicirt. Auf Grund der Schriftlehre von der Gnadenwahl soll
jeder einzelne Christ also von sich selber denken und zu sich selber sprechen:
Was ich als Christ bin und habe, das verdanke ich der Gnade Gottes,
der ewigen Gnade. Gott hat schon, ehe ich war, vor Grundlegung der
Welt, an mich, gerade an mich gedacht, sein Augenmerk auf mich gerichtet,