# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1904_S83
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„Waffen der Gerechtigkeit.“ 83

achten.“ („K. Z.“, S. 71.) Unsere Gegner glauben nicht das Wort: „Durch
Adams Fall ist ganz verderbt menschlich Natur und Wesen.“ Sie glau⸗
ben nicht, daß Gottes Gnade alles wirken, alles thun muß bei der Be⸗
kehrung, alles, was zu derselbigen Anfang und Vollziehung gehört. — Der
natürliche Mensch ist seiner Natur nach zu allem fähig, auch zum allermuth⸗
willigsten, hartnäckigsten Widerstreben. Er ist fähig, der klar erkannten Wahr⸗
heit zu widerstreben. Soviel an ihm ist, würde er das auch thun, allemal.
Thut ein Mensch das nicht, so ist dies lediglich der Gnade Gottes zuzuschrei⸗
ben. Auch Paulus, dessen Bekehrung Blecher schier vier Seiten widmet, war
seiner natürlichen Fähigkeit und Beanlagung nach „Feindschaft wider Gott“ —
er ist es ja, der diese Lehre Röm. 8 einschärft. Und wenn Paulus später be⸗
kennt, daß er vor seiner Bekehrung aus Unwissenheit widerstrebt, so ist das
mit Luther dahin zu verstehen, daß es bei ihm noch nicht wie bei den Phari⸗
säern zur Verstockung gegen die klar erkannte Wahrheit gekommen war. Und
auf dem Wege nach Damascus, da Christus sich ihm offenbarte, hätte er,
soviel an ihm war, auch thatsächlich widerstrebt. Daß er dies nicht
that, kam lediglich daher, daß Christus die Feindschaft überwand und weg—
nahm. Paulus sagt von seiner Unwissenheit nicht, um sich zu rühmen.
Er bezeichnet sich ja gleich in den folgenden Versen als den größten und
vornehmsten aller Sünder und sagt, daß Christus an ihm erzeiget habe 1
Gruna, garhumufiun, die ganze Fülle seiner Geduld. Im Uebrigen zeigt die
Geschichte von Pauli Bekehrung, Apost. 9, aufs deutlichste, daß Gott allein
in der Bekehrung alles thut, Anfang, Mittel und Ende, und daß der Mensch
zu diesem Werk absolut nichts thun kann, als sich widersetzen und
widerstreben, so lange, bis der HErr den Kampf gewonnen hat und der
Mensch bekehrt ist.

Was nun die Behauptung anlangt: „Es ist ganz unlutherisch, zu
sagen, der Mensch widerstrebe „von Natur‘ muthwillig“, so wollen wir
nicht viel Worte darüber verlieren. Ob eine Lehre lutherisch oder unluthe⸗
risch sei, wird man aus den Bekenntnißschriften der lutherischen Kirche zu
entscheiden haben. Die lutherische Kirche hat sich über diese Frage sehr deut⸗
lich ausgesprochen in der Concordienformel. Wir setzen eine Anzahl Aus⸗
sprüche der Concordienformel hierher. „Ob er (der natürliche Mensch)
wohl die äußerlichen Gliedmaßen regieren und das Evangelium hören und
etlichermaßen betrachten, auch davon reden kann, wie in den Pharisäern und
Heuchlern zu sehen ist, so hält er es doch vor Thorheit, und kann es nicht
glauben, hält sich auch in dem Fall ärger als ein Block, daß er Gottes Wil⸗
len widerspenstig und feind ist,1) wo nicht der Heilige Geist in ihm
kräftig ist und den Glauben und andere gottgefällige Tugenden und Gehor⸗
sam in ihm anzündet und wirkt.“ (Und dann ist er selbstverständlich kein
natürlicher Mensch mehr, sondern ein bekehrter.) (Sol. Decl. II, S 24.

1) Lateinisch: rebellis et inimicus.