# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1904_S85
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 85⁵

Kirche anrichtet und dem Sectirerthum Vorschub leistet.“
(S. 75.) Ein gutes Selbstzeugniß, fürwahr! In Luthers Schriften mögen
sich Stellen finden, die zu Missouris Gunsten sprechen, den Gegnern Missou⸗
ris aber widersprechen. In solchem Fall hat Missouri das Recht, sich aus
Luthers Schriften anzueignen, was ihr beliebt, vorausgesetzt nämlich, daß sie
die Gegner auch sich aneignen läßt, was ihnen beliebt, und sie gute Luthe⸗
raner sein läßt. Thut sie letzteres aber nicht, sondern nennt die Gegner
unlutherisch und Betrüger, so beweist sie damit nur, daß sie gegen Luther
streitet ꝛc. Der Artikelschreiber scheint gar nicht zu merken, daß er sich hier⸗
mit selbst an die Kehle fährt. Denn was thut er anders in diesem ganzen
Artikel, als daß er Missouris Lehre falsch, und damit Missouri unluthe⸗
risch und die Missourier Calvinisten und damit Betrüger nennt? Und das,
wiewohl er einräumt, Missouri möge Stellen aus Luther beibringen und
sich aneignen, die zu Missouris Gunsten sprechen und den Gegnern wider⸗
sprechen! Er „beweist also damit nur, daß er und seine Genossen gegen
Luther streiten, aus Eigensinn und Trotz Zwiespalt in der
Kirche Gottes anrichten und dem Sectirerthum Vorschub
leisten“. J. A. R.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Ameriea.

Die Irrthumslosigkeit der heiligen Schrift ist innerhalb des Generalconeils
wiederholt geleugnet worden. Jetzt geschieht das wieder in Tue Lutheran Church
Revieso vom Januar dieses Jahres, in dem Artikel: “The Lutheran Doctrine of
Inspiration“ von P. Stump. In demselben werden unter anderm auch folgende
Sätze aufgestellt: But as to the doctrine of inspiration, that is, as to a defl-
nite theory of the nature and manner of inspiration, — on this point the Con-
fessions are silent. We cannot, therefore. speak of a Lutheran doctrine of in-
spiration in an official or confessional sense. The doctrine must be sought,
not in the Confessions, but in the writings of the tbeologians of the Church.““
(D. 22.) Allerdings findet sich in der Concordia kein besonderer Artikel über Inspi⸗
ration, wohl aber kommt in derselben die Lehre zum Ausdruck, daß die Worte der
heiligen Schrift Worte des Heiligen Geistes und somit irrthumsfrei sind. — Von der
Verbalinspiration (wie sie z. B. von Quenstedt und Baier vertreten wird), nach welcher
Gott den heiligen Schreibern nicht bloß die Gedanken, sondern auch alle Worte ein⸗
gegeben hat, wird S. 27 also geurtheilt: „It will be seen that this theory, as
well as that of the fathers of the second century, practically eliminated the
human element; the fathers by supposing an ecstatic state of the writers;
the dogmaticians by reducing the writers to the level of mere machines.“
Ferner S. 30: „The error in this doctrine of verbal inspiration, which was
manifestly carried to an extreme, lay in reducing inspiration to a mechan-
ical process on the part of the Biblical writers, and regarding the Holy
Spirit as using only their hands and not their intellectual and spiritual facul-
ties. It is in conflict with all that we know of the Holy Spirit's activity.