# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1904_S91
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. — 91

schaft als gesichertes Ergebniß' ihres Forschens ausposaunt, und beschränkt sich auf das
Festhalten gewisser sogenannter, Grundwahrheiten“, die in Wirklichkeit eher grundstür—
zende Irrthümer sind, weil ihnen zu Liebe die eigentlichen Heilsthatsachen einer pro—
fanen Kritik geopfert werden. Apologie des Christenthume ist für die Theologen dieser
Schule fast gleichbedeutend geworden mit Reduction desselben auf einige dürftige
Ueberreste, die man dann als das „Wesen des Christenthums“ bezeichnet. Die apolo⸗
getische Wissenschaft erscheint da als gleichbedeutend mit naturalistisch-philosophischer
Kritik. Apologet zu sein im älteren und eigentlichen Sinn des Worts gilt als com⸗
promittirend, als wissenschaftlich degradirend. Wehe dem Exegeten alttestament—
licher Bücher, der für seine Annahmen sich aufs Neue Testament beruft, der für die
Mosaität des Pentateuchs oder füre hohe Alter von Psalmen auch Aussprüche des
Herrn in den Evangelien ins Feld führt! Er bekundet damit seine wissenschaftliche
Inferioritͤt, mit seiner Geeignetheit für ein akademisches Lehramt ist's aus für
immer! Und ähnliche Grundsätze gelten jetzt für alle theologischen Lehrfacher über⸗
haupt. Mit ängstlicher Empfindlichkeit wird der Verdacht abgewehrt, als ob diese
oder jene conservativ lautende Ansicht, für die man sich ausgesprochen, apologetisch
gemeint sei. Ja, der Name Apologet ist fast zum Schimpfwort geworden, wenig⸗
stens zum Schlagwort, womit man Rückständigkeit in wissenschaftlicher Hinsicht und
Haften an veralteten Ansichten stigmatisirt.“ Nur vom Standpunkt der Inspiration
aus kann man mit einem Citat aus dem Neuen Testament die Echtheit des Pentateuchs
oder irgend einer anderen alttestamentlichen Schrift erweisen. Da Zöckler selber
aber die Verbalinspiration hat fallen gelassen, so werden die Negativen in seiner
Klage, daß man die Berufung auf das Neue Testament nicht mehr gelten lasse, nur
Inconsequenz erblicken. x F. B.
Worin besteht den Liberalen der Unglaube? Diese Frage beantwortet
Dr. Franke in den „Wartburgstimmen“ also: „Einst hat es unendliche Mühe ge⸗
kostet, der Menschheit begreiflich und glaubhaft zu machen, daß Gott der Menschheit
gegenüber kein anderes Gefühl bewege, als „lauter Liebe“, daß er selbst, die Liebe“ sei.
Alle erdenklichen Gründe mußte man anführen, die es Gott gestatteten, trotz seiner
Gerechtigkeit und Heiligkeit doch vergebend, liebevoll zu sein, die es den Menschen
ermöglichten, dies zu glauben. Heute, wo man angefangen hat, es zu erfassen, es
als sichere Thatsache hinzunehmen geneigt ist, wo endlich die völlige Liebe die Furcht
auszutreiben beginnt“, — da fängt man an zu zetern, daß man der Heiligkeit und
Gerechtigkeit Gottes vergäße. Als ob die im Gegensatz zu ihr ständen! Als ob seine
Güte und deren Erkenntniß nicht auch, ja, nicht viel mehr ein reiferes Geschlecht zur
Buße, zur Heiligung riefe, mehr als ein unreifes die Furcht. Und nun müht sich
eine abgestandene Theologie, den glaubenden Menschen wieder die Furcht zu ver⸗
künden, sie, die dereinst ihre Berechtigung hatte, heute sie höchstens noch Rückständigen
gegenüber hat, — und sie behauptet, selbst „der Heilsglaube“ zu sein! ... Aus all
diesen und ähnlichen Dingen, die einst nöthig waren und den Glauben bauten, ist
heute eine furchtbar drückende Last geworden, die den Glauben zerstört, weil sie
selbst Glauben zu sein beansprucht. Die „Blut⸗ und Wundentheologiet wird von
vielen, die die Zeichen der Zeit nicht verstehen, als „Kern und Stern“, ja, als „Wesen
des Christenthums“ hingestellt, weil sie es immer noch nicht wagen, an Gottes freie
Liebe zu glauben, an seine Gnade sich zu halten, kurz, weil sie ungläubig sind.“
— Den Glauben, der sich auf Christi Blut verläßt, bezeichnen die Liberalen als
„Unglauben“! Deutlicher kann der Teufel seinen Pferdefuß nicht zeigen. Und solche
Prediger werden in Deutschland auf evangelischen und lutherischen Kanzeln geduldet.
Im Decemberheft der „Monatsschrift für kirchliche Praxis“ rühmt sich gar Nöldeke
(„lutherischer“ Pastor in Hannover), daß er seiner Gemeinde am Weihnachtsfest nicht