# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1904_S95
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 95⁵

die Spitze des Kirchendepartements getreten wäre, eine ganz andere Auffassung von
der Bedeutung und dem Werthe des bischöflichen Amtes erhalten hätte. Ersparnisse,
so führte der Bischof aus, würde der Staat bei der Abschaffung der Bisthümer
nicht machen. Die Bisthümer hätten ja durch die Bestimmungen der alten Könige
eine ausreichende Dotation an Liegenschaften und Capitalien. Und die Arbeit des
Kirchendepartements würde doch nicht erleichtert, sondern vielmehr vergrößert, wenn
es statt mit 6 Bischöfen mit 19 Amtspröbsten zu verhandeln hätte. Auch wies
Dr. Bang darauf hin, daß die Abschaffung der Bischöfe die Stellung der norwegischen
Kirche nach außen hin nur herabdrücken würde. Als Beispiel dafür, wie auch evan⸗
gelische Kirchen durch Bischöfe würdig vertreten würden, führte er Schweden an. Ja,
im Hinblick auf Schweden, das auch einen Erzbischof hätte, nämlich den von Upsala,
sprach er sich dahin aus, daß es wünschenswerth wäre, auch einem der norwegischen
Bischöfe den Titel Erzbischof zu verleihen. Als Sitz des Erzbischofs sei gewiesen
Drontheim, das früher einen Erzbischof hatte; es sei schon die Meinung geäußert,
daß, wenn im Jahre 1914 die Erneuerung der Domkirche in Drontheim fertig sei, die
norwegische Kirche einen Erzbischof haben müßte. Drontheim, die Krönungsstadt der
norwegischen Könige, ist die älteste Stadt Norwegens, sie ist im Jahre 997 gegründet.
Die alte Domkirche, nach dem Tode Olafs des Heiligen (1030) über seinem Grabe er⸗
richtet, ist die großartigste Kirche in den drei skandinavischen Ländern.“ F. B.
Die Physiognomie Luthers macht der Dominicaner Denifle in seiner Schrift:
„Luther und Lutherthum“ zum Gegenstand besonderer Erörterung. „Das Resultat
dieses Abschnittes ist folgendes Urtheil, das wir mit den Worten des Verfassers
wiederholen, wobei wir nur das im Druck hervorheben, was er selbst betont hat.
Während er in den frühesten Lutherporträts den Typus eines bitteren, eigensinni⸗
gen, leidenschaftlichen, friedlosen Menschen“ findet, auf dessen Antlitz sich noch nicht,
wie in späterer Zeit, die Sinnlichkeit und Verkommenheit offenbart, so zeigt sich in
den späteren Bildern immer mehr die Verschlagenheit, Schalkheit, Unehrlichkeit.
Sein Gesicht ist wie seine Schriften. Des Ausdrucks der Arroganz, der Verschlagen⸗
heit, Weichlichkeit, der Sinnlichkeit und der Gemeinheit ohne jeglichen edlen, nicht
bloß höheren Zug enthehrt kein ferneres Lutherporträt mehr. Luther trägt überall
die Sünde auf dem Gesicht. Luther, in Dir ist nichts Göttliches! An dem Abgang
jedes Verkehrs mit Gott im Gesichtsausdruck auf Cranachs Lutherporträten ist nicht
der Maler, sondern Luther selbst schuld; er hat den Verkehr mit Gott nicht gehabt“.“
So schreibt die „Christliche Welt“ und weist dann in gründlicher Weise nach, daß der
Dominicaner überhaupt nichts von Physiognomik versteht, und daß er in der vor⸗
liegenden Frage die echten und werthvollsten Lutherbilder übergeht, zweifelhafte ent⸗
stellt reproducirt und selbst über diese nach Belieben und Gutdünken schaltet. Lava⸗
ter, der bekanntlich die Physiognomik zu seinem besonderen Studium gemacht hatte,
urtheilt von einem Bilde Luthers also: „Nachstehende Vignette — das kraft⸗ und
geistvolle Gesicht des Doctor M. Luther — In Augen und Nase die Seele! das in⸗
nige, gefühlte, tiefblickende, nicht sorgsam erlesende im Auge — Festigkeit, That und
Kraft in der Nase. Salz und Laune, Stolz und Verachtung scheinen in diesem etwas
mönchhaften Munde zusammenzuschmelzen. Der Raum zwischen den Augenbrauen
(so schief gezeichnet er ist) zeigt den Mann — der steht, „und wenn die Welt voll Teu⸗
fel wär“‘!“ Der Dominicaner hat sich offenbar Luther gemalt nach den sinnenfreudi⸗
gen Pfaffen, die er Tag für Tag vor Augen hat. F. B.
Papistische Bibelverbrennung und Empfehlung. In einer Latung von Per⸗
nambuco, Brasilien, erschien vor etlichen Monaten folgen de Anzeige: „Am 27. des
gegenwärtigen Monats findet die Feier des ersten Jahrestages des unter göttlicher
Vorsehung gegründeten Bundes gegen den Protestantismus in der Penna-⸗Gemeinde