# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1904_S110
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110 Die neuere Pentateuchkritik.

Ursache des Verlorengebens, sondern auch die Ursache der Seligkeit
im Menschen (ein nobis esse aliquani discriminis causam'). Brenz da⸗
gegen weist diese einheitliche Ursache des Unterschiedes ab. Brenz theilt.
Daß Saul verloren geht, führt er aut Gottes gerechtes Gericht, Gottes ge⸗
rechte Beitrafung der menschlichen Sünde, zurück. Daß aber David bekehrt
und selig wird, führt er einzig und allein auf Gortes Erbarmen, Gnade,
Gnadenwahl zurück, nicht auf eine Bethätigung des freien Willens, auf
eine geringere Schuld, ein besseres Verhalten auf Seiten Davids. Gerade
wie auch die Concordienformel lehrt: Seligwerdende und Verlorengehende
sind in gleicher Schuld und verhalten sich gleich übel. Die Menschen, welche
selig werden, haben dies allein Gotres Gnade zu danken. Ueber die
Menschen, welche verloren gehen, kommt nur Gottes „gerechtes, wohlverschul⸗
detes Gericht“. „Wann wir soiern in diesem Artikel gehen, so bleiben wir
auf der rechten Bahn, wie geichrieben stehet Hoseä 13: Israel, daß du ver⸗
dirbest, die Schuld ist dein; daß dir aber geholfen wird, das ist lauter
meine Gnade..)

Wenn nun jemand an diesem Punkt die Nase in die Höhe wirft und
mit Prof. Richard sagt: Wenn da kein verschiedenes Thun im Men⸗
schen ist, wenn es keine Ursache des Unterschiedes im Willen des
Menschen ist, wenn die ganze Ursache des Seligwerdens in Gort ist,
dann gibtes keine allgemeine Gnade, dann will Gott nicht alle Men⸗
schen jelig machen — dem ist vorläufig noch nicht beizukommen. Der ist noch
in eigener Weisheit klug, der verspotter mit dieser seiner Weisheit noch Gott
und sein heiliges Wort, der versponer im Grunde noch das ganze Christen⸗
thum, das Snadenreligion ist. Einen solchen muß Gott besonders in die
Schule nehmen, damit der Nebel der eingebildeten Weisheit sich verziehe.

(Schluß folgt.) F. P.

Die neuere Pentateuchkritik.

Corisetzung.
II.
Zur Geschichte der Kritik.
3.

Die nenere Urkundenhypothese.

In der letzten Nummer dieser Zeitschrift hatten wir die Geschichte der
sogenannten neueren Urkundenhypothese über die Entstehung des Pentateuchs
bis in die neueste Zeit verfolgt und gesehen, wie die heutigen alttestament⸗
lichen Kritiker zu einer gewissen Einstimmigkeit gelangt sind und vier
Haupturkunden als die Hauptbestandtheile des jetzigen Pentateuchs an⸗

1) Concordienformel, Sol. Decl., Art. I, S 57—64.