# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1904_S114
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114 Die neuere Pentateuchkritik.

Entwickelung und erst nach dem Exil in seine jetzige Gestalt gebracht. Grafs
Hypothese wurde daher aufgegriffen, in Einzelheiten corrigirt und erweitert,
mit besonderem Eifer zunächst von dem ganz naturalistisch gerichteten Hollän⸗
der Kuenen,) aber am allerlebhaftesten und erfolgreichsten von Well⸗
hausen, dem am meisten genannten und nach der Meinung seiner Ge⸗
sinnungsgenossen bedeutendsten alttestamentlichen Kritiker der Neuzeit. Nach
ihm heißt eben die ganze jetzt herrschende Richtung die Schule Wellhausens
und sie wird gewöhnlich von dem Jahre 1878 an datirt, dem Erscheinen
seines Hauptwerkes, der „Geschichte Israels“. Darin gesteht Wellhausen,
daß ihm schon längst die herkömmlichen kritischen Ansichten verkehrt erschienen
seien und er durch sie zu keiner klaren Anschauung habe gelangen können.
„Da erfuhr ich gelegentlich im Sommer 1867, daß Karl Heinrich Graf dem
Gesetze seine Stelle hinter den Propheten anweise, und beinah ohne noch die
Begründung seiner Hypothese zu kennen, war ich für sie gewonnen: ich durfte
mir gestehen, daß das hebräische Alterthum ohne das Buch der
Thora verstanden werden könne.“ 2) Die bekanntesten neueren Kritiker sind
Wellhausenianer. Wir nennen nur Kautzsch, Stade, Smend, Giesebrecht,
Budde, Cornill, Guthe, Gunkel, Holzinger, Marti, Meinhold, Rothstein in
Deutschland, W. R. Smith (der verstorbene Redacteur der Eneyclopedia
Britannica“', durch den dieses Werk in seinen theologischen Artikeln ganz
freisinnig geworden ist), Cheyne, Driver in England, Bacon, N. Schmidt,
Toy in America. Ohne Zweifel hat zu dieser großen Verbreitung der Graf⸗
schen Hypothese viel beigetragen die sehr gewandte und blendende Dar⸗
stellungsweise Wellhausens, die freilich zugleich in einem ganz frivolen, oft
geradezu lästerlichen Ton sich ergeht.“)
Was lehrt nun Wellhausen? Nach ihm ist die Schrift des Jahvisten
die älteste Quelle des Pentateuchs, die der „goldenen Periode der hebräischen
Literatur“ 4) angehört, aus der auch die ältesten der prophetischen Bücher
herrühren, im 9. Jahrhundert vor Christo entstanden, ausgezeichnet durch
klassische Sprache und prophetischen Geist. Die Schrift des Elohisten ist
jünger; die des Deuteronomikers wieder jünger und erst in der Zeit verfaßt,
in der sie angeblich gefunden wurde, um das Jahr 622 vor Christo. (2 Kön.
22, 8. ff.) Und nun der Hauptpunkt: Der Priestercodex ist nicht die Schrift

1) „Historisch⸗kritische Einleitung in die Bücher des Alten Testaments“, „Der
Gottesdienst Israels“ und andere Werke.

2) „Prolegomena zur Geschichte Israels“ (so lautet der etwas veränderte Titel
der zweiten und dritten Ausgabe seines Werkes), S. 4.

3) Wellhausen war zuerst theologischer Professor in Greifswald, mußte dann
wegen seiner grundstürzenden Ansichten die theologische Lehrwirksamkeit verlassen
und gehört gegenwärtig als Professor für orientalische Sprachen der philosophischen
Facultät Göttingens an. Natürlich hat er damit nicht aufgehört, über alttestament⸗
liche Themata zu lesen und zu schreiben, aber er ist nicht mehr „Theolog von Fach“
und darum ganz ungehindert in en destructiven Wirken.

4) Prolegomena, S. 9.