# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1904_S123
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. ö 12³

gegen die Gnade war. „Das verschiedene Resultat derselben kräftigen
und genügenden Gnade ist die Folge von dem verschiedenen Ver⸗
halten dieser Gnade gegenüber.“ So lauten die Worte der „Zeitblätter“.
Damit ist aber wiederum so klar als nur möglich ausgesprochen, daß den Ohioern
das Verhalten des Menschen eine Ursache der Bekehrung und Seligkeit ist. Es ist
also nicht an dem (wie die „Zeitblätter“ behaupten), daß Ohio mit Missouri lehrt:
„Die Ursache unserer Seligkeit liegt allein und ausschließlich in Gott“ und: „Die
bewirkende und verdienstliche Ursache der Bekehrung liegt in keiner Weise und in
keinem Grade im Menschen.“ Ohio lehrt vielmehr: Bekehrung und Seligkeit
ist die Folge des rechten Verhaltens gegen die Gnade. Ist aber die
Bekehrung und Seligkeit die Folge des menschlichen Verhaltens gegen die Gnade, so
ist eo ipso eben dieses menschliche Verhalten gegen die Gnade die Ursache der Be⸗
kehrung und Seligkeit. Mit Bedacht sagen wir „Ursache“, obwohl wir wissen, daß
Ohio dies Wort hier nicht gebraucht wissen will. Aber woraus eine Wirkung
(Resultat) folgt, darin hat sie eben ihre Ursache. Folgt nun nach Ohio die Be⸗
kehrung aus dem rechten Verhalten gegen die Gnade, so hat sie auch hierin ihre
Ursache. F. B.
„Die Rebision der neuen englischen Uebersetzung von Luthers Kleinem Kate⸗
chismus.“ Die Ohiosche „Kirchenzeitung“ schreibt vom 12. März: „Die obengenannte
Revision wurde von einem gemeinsamen Committee, bestehend aus Stellvertretern der
Allgemeinen Synode von Ohio, des Generalconcils, der Generalsynode und der Ver⸗
einigten Synode des Südens, angenommen, abgedruckt im Cotν½mνι⁸ Thεοάιονιανοάν
Magaeine, Bd. XIX, 1899, S. 77. 78, und erscheint nun auch im Luteran Standard.
Das genannte Committee erklärte nach seinem Dafürhalten diese Revision für die
beste und beschloß auch, dieselbe in den Druck zu geben und den allgemeinen Synodal⸗
körpern vorzulegen. Die Allgemeine Synode von Ohio beschloß im Jahre 1902, daß
der revidirte Text dieser neuen englischen Uebersetzung im Standard abgedruckt werde,
und überwies die fernere Berathung dieser Sache an die einzelnen Districte mit der
Verordnung, daß dieselben bei der nächsten Allgemeinen Synode berichten.“ In der
von der Committee empfohlenen Uebersetzung werden dem ersten Gebot die Worte
hinzugefügt: „Du sollst dir kein Bildniß noch irgend ein Gleichniß machen“ ꝛc. (2 Mos.
20, 4—6.) Dem zweiten Gebot fügt der revidirte Text hinzu: „Denn der HErr wird
den nicht ungestraft lassen, der seinen Namen mißbraucht.“ Das dritte Gebot lautet
in der revidirten Uebersetzung:“Remember the Sabbath-day to keep it holy.
Six days shalt thou labor, and do all thy work'' ꝛc. (2 Mos. 20, 8—11.) Die
Ohiosche „Kirchenzeitung“ protestirt nun gegen diese Zusätze und Veränderungen, in⸗
sonderheit beim dritten Gebot. Sie schreibt: „Wir sind entschieden der Meinung,
daß die Synode zu solcher Revision des englischen Katechismus niemals ihre Zustim⸗
mung geben sollte, und erwarten bestimmt, daß alle deutschen Districte also entschei⸗
den werden, hegen solche Erwartung selbst von den englischen. Die Sache geht auch
uns an, denn unsere Kinder und Kindeskinder bleiben nicht alle deutsch, wir wollen
ihnen aber das Erbe ihrer Väter ganz und voll, rein und lauter hinterlassen.“ Die
Fassung des dritten Gebots, welche die auch aus Gliedern der Ohio⸗-Synode be⸗
stehende Committee vorschlägt, ist, wenn sie als Uebersetzung ausgegeben wird, eine
Fälschung des Lutherschen Textes und involvirt eine falsche Lehre vom Sonntag.
Die „Augustana“ schreibt: „Denn die es dafür achten, daß die Ordnung vom Sonn⸗
tag für den Sabbath als nöthig aufgerichtet sei, die irren sehr. Denn die
heilige Schrift hat den Sabbath abgethan, und lehret, daß alle Cere⸗
monien des alten Gesetzes nach Eröffnung des Evangelions mögen nachgelassen wer⸗
den, und dennoch, weil vonnöthen gewest ist, einen gewissen Tag zu verordnen, auf