# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1904_S124
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12⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

daß das Volk wüßte, wann es zusammenkommen sollte, hat die christliche Kirche den
Sonntag dazu verordnet und zu dieser Veränderung desto mehr Gefallens und Wil⸗
lens gehabt, damit die Leut ein Exempel hätten derchristlichen Frei⸗
heit, daß man wüßte, daß weder die Haltung des Sabbaths noch
eines andern Tags vonnöthen sei.“ (Müller, S. 67.) Fw. B.
„Believe the word and be saved.““ Diesen echt christlichen und lutherischen
Satz bezeichnet der Lurneran Oöserver vom 4. März als falsch. Er schreibt in einem
Artikel „The Faith That Saves“' unter anderem auch also: „It is the simplicity
of faith that often puzzles people. They are discussing a doctrine, when
they ought to be doing an act. They worry their brains when they ought to
be yielding their hearts. Faith is sometimes defined as an assent to the
truth of the Gospel which God has given us. But this is an intellectual act
that is not sufflcient to save a soul. Intellectual belief in the Gospel is enter-
tained by millions without the slightest penitence for sin or the least step
towards following Christ. There are plenty of intellectual believers in that
world of woe where“the devils also believe — and tremble!“ Faith has also
been deflned as taking God at His word.“ A very important mental act is
this, too; but does any word' of our Heavenly Father save our souls? Did
the apostles ever preach believe the word and be saved'?“ — Nach der Schrift
sind wir rein um des Wortes willen, Joh. 15, 8. Und der seligmachende Glaube
besteht gerade darin, daß wir an das Evangelium glauben, Marc. 1, 15. Damit
stimmt das lutherische Bekenntniß, welches erklärt, „daß es der rechte Brauch des
Evangelii ist, daß wir der Absolution gläuben und gewiß bei uns dafür halten, daß
ohne unsern Verdienst uns Sünde vergeben werden durch Christum, daß wir auch
so wahrhaftig, wenn wir dem Wort der Absolution gläuben, Gotte
werden versöhnet, als höreten wir eine Stimme vom Himmel“. Aehnlich redet
unser Bekenntniß an zahllosen Stellen. Auch im Abe der christlichen Lehre ist der
Observer nicht sattelfest. Das geht auch aus anderen Stellen desselben Artikels
hervor, z. B.: „But just what is genuine and Scriptural and effectual repent-
ance? IS it sorrow kor sin? Ves; but it is a vast deal more than that. It is
the act of à soul that with not only à sorrow for sin but hatred of sin turns
from it to God with an earnest endeavor to obey and follow Jesus Christ.
Evangelical repentance and faith go together. They are inseparable. They
are the two halves ↄf one globe. Sorrow, shame, self-reproach will all end
in nothing unless you lay hold of Him who alone can give you the new life,
the new character, and the new conduct.“ Oder: „Begin to do the flrst
thing that the Spirit working on your conscience bids yvou do. When you
honestly take any step either in abandoning a sin, or in doing a duty, and do
this simply to please Jesus Christ, then conversion has begun. Lou have
changed masters. To be willing to trust on Christ; and to go with Christ
even for a single important step is the beginning of à genuine Christian life.“
An die Stelle des Glaubens, der die Vergebung der Sünden ergreift, wird hier der
»neue Charakter“ und der „neue Wandel“ gesetzt. In einem anderen Artikel der⸗
selben Nummer lesen wir: „No man can be a partaker of salvation without
conversion; and the demand for it, the necessity of it, is so universal that
we must extend it even to those who have been received into the Church by
Infant Baptism. For though such persons have been incorporated into the
kingdom of grace, and are subjects of the constraining influences of grace,
yet salvation cannot be attained by them individually, without a personal
awakening and conversion following thereupon.“ Diese und ähnliche Sätze