# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1904_S128
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

12⁸ Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

295 Superintendenten berichteten, daß die Bibel theilweise in ihren Schulen gelesen
werde, und nur 197 berichteten, daß sie in ihren Schulen nicht gelesen werde. Oder
in anderen Worten: in circa 48 Procent der Schulen wird die Bibel ohne Ausnahme
gelesen, in 31 Procent wird sie theilweise gelesen und in 21 Procent wird sie nicht
gelesen. Aber einen noch genaueren und günstigeren Ausweis liefert die Statistik
des Bundescommissärs der Erziehung in dem Jahresbericht von 1902 (S. 2414).
Unser geschätzter College, Dr. David D. Thompson vom Vorthaoestern Cyristian
Adyncate (ein Blatt, das sich in diesem Kampf für die Erhaltung unserer öffent⸗
lichen Schulen gegen die Angriffe Roms sehr verdient gemacht hat), publieirt eine
Tabelle aus diesem Jahresbericht, in welcher ein vollständiger Ausweis aus allen
Staaten gegeben wird. Wir lassen hier nur die Hauptangaben folgen. Erkun⸗
digungen über die religiösen Uebungen in den öffentlichen Schulen von 808 Städten
mit einer Einwohnerzahl von je 4000 Seelen oder darüber wurden eingezogen. Aus
den 808 Städten gab es 651 (oder 80.7 Procent), in denen die öffentlichen Schulen
mit religiösen Uebungen eröffnet wurden. In 157 Städten (oder 19.4 Procent)
fanden keine religibsen Uebungen statt, aber nur in 77 (oder 9.4 Procent) waren sie
verboten. In 602 Städten (oder 75 Procent) wurde die Bibel gebraucht, und in
49 Städten eine Sammlung von ausgewählten Lectionen. In 43 Städten durfte
nur die Bibel gelesen werden. In 536 Städten (oder 66.3 Procent) bildete das
Gebet einen Theil der religiösen Uebungen, und in 226 Städten (oder 28 Procent)
wurden religiöse Lieder gesungen. In bloß 99 Städten (oder 12.2 Procent) war es
verboten, die verlesenen Bibelabschnitte mit irgend welchen Erklärungen zu begleiten.
In 8 Städten beschränkte sich das Bibellesen auf das Neue Testament, und ebenfalls
in 8 Städten wurde nur das Alte Testament gelesen.“ — Hierüber freut sich der
„Apologete“, und doch beschwert er sich, wenn Papisten den Versuch machen, ihre
Religion in die Staatsschulen einzuführen. Daß Papisten und andere taxirt werden,
um religiöse Uebungen im Sinne der Methodisten in den Staatsschulen zu ver⸗
anstalten, findet der „Apologete“ ganz in der Ordnung. Was er an den Papisten
verwirft, lehrt und practicirt er selber. Wo bleibt da die vielgerühmte „golden
rule“! F. B.

II. Ausland.

Wie kann man das Christenthum weltfähig machen und für das moderne Ge⸗
schlecht retten? Diese Frage sucht die moderne liberale Theologie zu beantworten.
Das überlieferte Christenthum sei für den modernen Menschen nicht mehr genießbar.
Eine Fortentwickelung des Christenthums sei unumgänglich nöthig geworden. Die
moderne Cultur mit ihrer Naturforschung, ihrem Welthandel, ihrer Staatswissen⸗
schaft, Nationalökonomie ꝛc. fordere ein verbessertes Christenthum. Solle das Chri⸗
stenthum nicht untergehen, so müsse es den veränderten Bedingungen des modernen
Lebens angepaßt werden. So und ähnlich räsonniren jetzt die Liberalen. Die Frage
nun, welches diese nöthig gewordenen Veränderungen seien, die mit dem Christen⸗
thum vorgenommen werden müßten, um es in der Atmosphäre der modernen Cultur
am Leben zu erhalten, hat der Göttinger Professor Bousset in einem in Hannover
gehaltenen Vortrage nach einem Bericht im „Alten Glauben“ also beantwortet:
„Wir dürfen bei der Verkündigung des Evangeliums nicht mehr mit dem Gedanken
der völligen Verderbtheit der menschlichen Art und alles menschlichen Thuns be⸗
ginnen. Bekanntlich ist dies die paulinische, von Augustin weitergegebene, durch
Luther aufs neue gefestigte Grundstimmung: „das Menschengeschlecht, von Adam
her verderbt, versinkt weiter und weiter in die Nacht der Sünde und des Verderbens.
Und in diese verlorene Welt stieg ein Erlöser herab, uns zu erlösen, der anders war