# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1904_S131
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 131

sionsgesellschaften von Barmen, Breklum, Bremen, Hermannsburg, Herrnhut und
Leipzig. Da diese Gesellschaften vier verschiedenen Kirchengemeinschaften angehören,
so vertritt die Missionsconferenz praktisch den Unionsgedanken. . .. Die Anregung
zu der Conferenz ging von dem Leiter der „Norddeutschen Missionsgeiellschaft? aus.
Die Einladung wurde von zwölf Geistlichen und Laien aus Bremen und neun aus
Hamburg, sowie von drei Lübecker, drei Oldenburger und zwei Holsteiner Pastoren
unterschrieben. . . . Bei der Berathung des Statutenentwurfes fand der Vorschlag,
die „Ungeänderte Augsburgische Confession“ in den Bekenntnißparagraphen aufzu⸗
nehmen, entschiedenen Widerspruch. Die Conferenz wäre dann ja „den reformirten
Glaubensgenossen verschlossen gewesen“. Es wurde dann angeregt, die Conjerenz
auf den Grund des unumwundenen Bekenntnisses zu Jeius Christus, dem einge⸗
borenen Sohn Gottes, der um unserer Sünde willen gestorben und um unserer Ge⸗
rechtigkeit willen auferstanden ist, zu stellen. Aber auch dies fand keine allgemeine
Zusrimmung. Man sah deshalb schließlich von einer eigentlichen Bekenntnißgrund⸗
lage ganz ab. Und so steht die „Hanseatisch⸗Oldenburgische Miisionsconferens“ auf
gar keinem bekenntnißmäßigen Boden. Wohl beruft sie sich dabei auf die bis jetzt
bestehenden Missionsconferenzen. Doch sind diese alle auf das einheitliche Bekennt⸗
niß der Missionsgesellschaft, für die sie arbeiten, oder auf das ihrer Landeskirche
gegründet. Conferenzen, die für lutherische, unirte, reformirte, separirte Missions⸗
gesellschaften, sowie für die Mission der Brüdergemeine zugleich wirken und nicht
bloß über die große Missionssache gemeinsam berathen, hat es bis jetzt kaum gegeben.
Bei einer solchen Conferenz war es durchaus nothwendig, daß sie sich auf eine feste
Bekenntnißgrundlage stellte. Indem die „Hanseatisch Oldenburgische Missionscon⸗
ferenz“ dies ausdrücklich verwarf, hat sie einen beklagenswerthen Mangel an Be⸗
kennerfreudigkeit an den Tag gelegt.“ — Eine Missionsgesellschaft, die aus Christen
und Christusleugnern besteht und ein rundes Bekenntniß zu Christo, dem Sohne
Gottes, verweigert, ist auch ein Zeichen der Zeit. F. B.

Der Protest gegen Baumgarten in Kiel. Die „Sächsische Freikirche“ schreibt:
„Bekanntlich hatte die Flensburger Pfingst⸗Conferenz eine Eingabe an den Cultus⸗
minister gerichtet gegen den Professor der praktischen Theologie Dr. Baumgarten⸗
Kiel, und diese Eingabe war von 193 Geistlichen der schleswig-holsteinischen Landes⸗
kirche unterzeichnet worden. Der Cultusminister Studt verhielt sich ablehnend und
glaubte den lutheriichen Charakter der schleswig-holsteinischen Landesuniversität
dadurch hinreichend gesichert, daß sich ein positiver Professor in Kiel habilitirte, dem
die Aufgabe zufällt, zuzusehen, wie sein liberaler College Baumgarten die Steine
wieder einreißt, mit denen er etwa den Bau aufgeführt hat. Die Positiven haben
jedoch ihr Bemühen um die Absetzung Baumgartens noch nicht aufgegeben. Das
„Schleswig⸗Holstein⸗Lauenburgische Kirchen⸗ und Schulblatt“ schreibt darüber in
einer Januarnummer: „Die letzte Kieler Pfingst⸗-Conferenz war noch nicht in der
Lage, zu dieser Antwort Stellung zu nehmen. Sie hatte in Folge dessen die weiteren
Schritte in dieser Angelegenheit dem Vorstand der Pfingst⸗-Conferenz übertragen.
Wir haben es zunächst für das Richtigste gehalten, durch Darlegung unserer heutigen
Lage und Verhältnisse bei Sr. Excellenz persönlich vorstellig zu werden, und damit
ein Mitglied des Vorstandes beauftragt. Darauf ist nachfolgende Antwort an
P. Becker⸗Kiel eingegangen: „Ew. Hochwürden erwidere ich auf das gefällige
Schreiben vom 8. November d. J., daß ich es mir versagen muß, auf die durch
meinen Erlaß vom 27. Mai d. J. erledigte Vorstellung von 193 Geistlichen der
evangelisch⸗lutherischen Kirche der Provinz Schleswig⸗Holstein vom 26. Juli 1903
nochmals zurückzuommen. Sollten Ew. Hochwürden jedoch anderweitige Wünsche
im Interesse der kirchlichen Verhältnisse der dortigen Provinz zur Sprache bringen