# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1904_S135
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 135⁵

Ueber die Entwickelung der altkatholischen Kirche schreibt — wie die „E. K. Z.“
berichtet — das „Amtliche altkatholische Kirchenblatt“ aus Bonn, dem Sitze des alt⸗
katholischen Bischofs: „Zur Zeit der ersten Bischofswahl, die am 4. Juni 1873 in
Köln stattfand, betrug die Zahl der altkatholischen Geistlichen in Deurschland 34.
Seitdem wurden im Ganzen 70 Geistliche aus der römischen Kirche aufgenommen.
Bischof Dr. Reinkens (der erste altkatholische Geistliche) hat 25 junge Männer zu
Priestern geweiht, sein Nachfolger, Dr. Weber, bis jetzt 8. Zur Zeit besitzt die alt⸗
katholische Kirche in Deutschland 63 Geistliche. Die Zahl der altkatholischen Gemein⸗
den beträgt 90. Daß in der alrtkatholischen Kirchengemeinschaft eine große Opfer⸗
willigkeit herrscht, läßt sich im Hinblick auf die folgenden Thatsachen nicht bestreiten:
1. Viele Gemeinden müssen die Kosten ihres Bestandes aus eigenen Mitteln be⸗
streiten. 2. Es wurden bis jetzt 12 neue Kirchen erbaut, sechs in Preußen, je zwei
in Baden, Bayern und Hessen. 3. In Bonn bestehen besondere Fonds für allgemeine
kirchliche Bedürfnisse: der Bischofsfonds (zur Unterstützung kleinerer Gemeinden)
verfügt über 218,000 Mark; der Fonds zur Ergänzung und Erhöhung des Ein⸗
kommens der Seelsorger über 56,000 Mark; der Pensionsfonds für Geistliche über
43,000 Mark. 4. Das Seminarconvict in Bonn, bestimmt zur Aufnahme der Theo⸗
logiestudirenden, besitzt ein Vermögen von 156,000 Mark. 5. Es bestehen zwei
Häuser für altkatholiche Krankenschwestern, eines in Bonn und eines in Essen.
6. Vier altkatholische Waisenhäuser (in Bonn, Essen, Meßkirch und Singen) beher⸗
bergen zur Zeit 41 Zöglinge.“ Ueber die Ziele und Hoffnungen der Altkatholiken
spricht sich dasselbe Blatt also aus: „Das Hinarbeiten auf echte, im Gewissen
wurzelnde Religiosität, das Zurücktreten der Polemik und das Bemühen um die
Befestigung eines wahrhaft christlichen Glaubens und Lebens in allen von dem
Bischof besuchten Gemeinden erweckt die zuversichtliche doffnung, daß der Altkatholi⸗
cismus in seiner ruhigen Entwicklung je länger desto mehr die große Aufgabe er⸗
füllen wird, deren Lösung im Jahre 1870 durch die göttliche Vorjehung ihm zuge⸗
fallen.“ — Echte Religiosität und wahrhaft christliches Leben ist eine Frucht des
Evangeliums, welches den Altkatholiken wie den Römischen ein tief verborgenes
Geheimniß ist. F. B.

Von der „ehangelischen Bewegung“ in Rußland entwirft ein Herr „A.“ in der
von Dr. Lepsius herausgegebenen Zeitschrift „Derschristliche Orient“ folgendes Bild:
„Nun will ich Ihnen noch etwas von dem Zustande der evangelischen Bewegung in
Rußland erzählen. Obgleich das Evangelium mit großen Schritten vorwärts geht
und räumlich mehr um sich greift, geschieht fast nichts in Rußland, um das Ergriffene
festzuhalten. Der Brüder und Gemeinden gibt es sehr viele dort, der strengbayptisti⸗
schen Gemeinden allein bis hundert; aber alle bestehen aus Leuten, die in der Wahr⸗
heit unbefestigt sind. Hieraus fließen die Ursachen der verschiedenen Verirrungen,
und daher kommen die vielen Zersplitterungen und die Intoleranz unter den Deno⸗
minationen. Man hält verschiedene falsche Meinungen über die heilige Schrift, die
Wassertaufe, das Abendmahl, die Wiedergeburt, die Bekehrung ꝛc. fest. Was die
Bekehrung betrifft, so herrscht die falsche Meinung, daß man in der Versammlung
wenigstens einmal mit Thränen beichten müsse. Das Weinen nennt man die Be⸗
kehrung. Daher ist bei den Versammlungen in Rußland immer viel Weinen mit
lautem Bekennen der Sünden; dabei spricht man mit aller Umständlichkeit von sei⸗
nen Sünden, was manchem ein Anstoß ist, immer mit schrecklichem Seufszen ꝛc. Zu⸗
weilen braucht man starke Nerven, um die ganze Versammlung bis zum Ende zu er⸗
tragen. Bei der Bekehrung ist das Weinen conditio sine qua non. Man traut
dem nicht, der niemals in der Versammlung geweint hat. „Hast du dich schon be⸗
kehrt?“ fragt der alte Bruder den jüngeren. (Man muß verstehen: Hast du schon in