# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1904_S138
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138⁸ ͤ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

daß der Mensch selig wird durch eigene Frömmigkeit und nicht durch Christi Verdienst.
Aber auch die Positiven vermögen den Papisten wie den Liberalen keinen erfolg⸗
reichen Widerstand zu leisten. Sie leugnen durch die Bank die wörtliche Inspiration
und völlige Irrthumslosigkeit der heiligen Schrift und geben damit ebenfalls die
feste Burg des Protestantismus preis. Luther rief den Papisten zu: „Das Wort
sie sollen lassen stahn“ — und die Lutheraner siegten. Die liberalen und positiven
modernen Theologen sprechen: „Mit dem Wort, dem inspirirten und unfehlbaren
Wort der Schrift, ist es nichts; die Wissenschaft muß uns retten“ — und die
Papisten siegen. F. B.
Bekehrungsversuche in katholischen Hospitälern. Die „A. E. L. K.“ schreibt
S. 1154: „In der bayerischen Kammer haben jüngst die Ultramontanen die von dem
protestantischen Abgeordneten Kirchenrath Wirt und dem Liberalen Deinhard vor⸗
gebrachten Klagen über Bekehrungsversuche der barmherzigen Schwestern als gegen⸗
standslos und ihre Angaben als Unwahrheit bezeichnet. Die „Münchener Neuest.
Nachr.“ veröffentlichen nun in ihrer Nummer 522 einen von einem evangelischen
Geistlichen ihnen zur Verfügung gestellten Artikel, in welchem auf einen Ausspruch
der römischen Cardinalcongregation, bezw. eine Entscheidung des Pabstes vom
26. December 1898 hingewiesen wird, wonach einem den Seelsorger seiner Con⸗
fession begehrenden kranken Protestanten nicht willfahrt werden soll. Hervorgerufen
war diese Entscheidung durch eine Anfrage der „Geringen Schwestern der Armen in
Elsaß⸗Lothringen“, die dahin ging, ob einem Nichtkatholiken, nachdem alle Ver⸗
suche, daß er bekehrt im Schooße der wahren Kirche sterbe, vergeblich waren, die
Assistenz eines ketzerischen Geistlichen gewährt werden dürfe. Beigefügt hat der Ein⸗
sender den mit allen Nachweisen versehenen Bericht über einen selbsterlebten Fall,
bei dem ein protestantisches Mädchen, das vor seinem Eintritte ins Krankenhaus nie
an einen Glaubenswechsel gedacht hatte, plötzlich, nachdem es einige Zeit in einem
oberbayerischen, nördlich der Donau gelegenen und von barmherzigen Schwestern
versehenen Districtskrankenhause verpflegt worden war, katholisch werden wollte und
nur mit Mühe von seiner Mutter und dem entfernt wohnenden evangelischen Pfarrer
zur Heimkehr veranlaßt werden konnte. Man fand bei dem Mädchen 28 Heiligen⸗
bilder, 18 Blätter mit Gebeten zu Heiligen, ein Büchlein: „Täglicher Gang zum Feg⸗
feuer“, ein Amulett, das einen „heilkräftigen Knochen“ enthielt und auf der Brust ge⸗
tragen werden mußte, Marienringe, Medaillen ꝛc., lauter Gegenstände, die demselben
von der Oberin und den Schwestern „geschenkt' worden waren.“ — In America sind
die Katholiken aüch in ErtNrdt Stück viel kühner, weil ihnen keine Staatsgesetze im
Wege stehen. F. B.
Canon Henley Henson von London macht viel von sich reden durch seine wieder⸗
holten Versuche, Abendmahlsgemeinschaft herzustellen zwischen den Episkopalen und
Nonconformisten. Wo er Gelegenheit hat, predigt er auf den Kanzeln der Dissenters.
In Schottland sagte er: „Preaching in the Scotch churches is on many counts
admissible, for it establishes the principle of recognizing non-Episcopalian
ministers. ... The time has arrived for a general holocaust of denomina-
tional claims, party shibboleths, and all such old-time rubbish, and for serious
Christians to draw together in deference of the things that are more excel-
lent.“' Der Presbytertan traut aber den Absichten und Betheurungen Hensons nicht.
Er schreibt: When Canon Henson preaches in St. Giles, Edinburg, and Dr.
Cameron (of Edinburg) takes duty at Westminster, then (not till then) can
we speak of true inter-communion.“' Seinen Grund hat der Indifferentismus
Hensons im offenbaren Unglauben, den er besonders deutlich in dem Fall Beeby
durchblicken ließ. Beeby, Pastor der Episkopalkirche in Birmingham, hatte nämlich