# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1904_S144
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

14⁴4 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

wirken muß. Was Frenssen darin predigt, ist das Evangelium des Fleisches, und
das ist ja allerdings modern. Dulden Sie doch nicht dies Buch in Ihrer Gemeinde⸗
bibliothek.“ — Die theologische Facultät in Heidelberg hat durch Verleihung des
Doctortitels an Frenssen die heilige Theologie verspottet. F. B.
Gab es im Heidenthum schon christliche Erkenntniß? Diese Frage beantwortet
Lic. Grützemacher in der „E. K. Z.“ mit Ja. Er sagt in der Nummer vom 1. Novem⸗
ber: „Nicht eitel Finsterniß lagert auf jenen Jahrtausenden zwischen Schöpfungs⸗
und Erlösungsoffenbarung, sie gleichen vielmehr sternhellen Nächten. Gott war
wirksam auch im religibsen Leben der heidnischen Völker; er hat, wie Paulus in der
Apostelgeschichte sagt, sich niemals unbezeugt gelassen, oder, wie es die alten Kirchen⸗
väter ausdrückten, Christus war als Logos Spermatikos, also gleichsam in keim⸗
hafter Gestalt, auch schon vor seiner Menschwerdung wirksam. Daher kommt es, daß
neben vielem Irrthum sich auch schon so manche Wahrheit findet und diese schon vor⸗
handene, gottgeschaffene Wahrheit kann dann selbstverständlich auch von der speciellen
Erlösungsoffenbarung übernommen werden. Indem sie übernommen werden, er⸗
halten sie dadurch ihre Legitimation als Wahrheit. Wie alles Gold Münzwerth erst
durch den aufgedrückten Stempel erhält, so gibt auch hier die Vollendung erst den
Maßstab ab, um das in der Vorbereitung Werthvolle zu erkennen und für immer zu
legitimiren. Weit entfernt also, daß mit der Constatirung übernommener Elemente
im Christenthum festgestellt wäre, also ist Heidnisches, Unterchristliches in die Offen⸗
barung eingeströmt, ist umgekehrt dadurch bezeugt, daß es auch im Heidenthum, so
zu sagen, schon „Christliches‘ gab, das festzustellen und abzugrenzen aber allein in der
Macht der Erlösungsoffenbarung liegt. Zu einer ähnlichen Annahme kommt auch
Professor Thieme in seiner auch sonst manches Beachtenswerthe bietenden Schrift:
„Der Offenbarungsglaube im Streit um Bibel und Babel“ (S. 51). Die letzten Aus⸗
führungen machten dem Evolutionismus stillschweigend eine wichtige Concession,
indem sie den außerchristlichen Parallelen gleichartigen Offenbarungsinhalt auf ge⸗
schichtlichem Wege übernommen sein ließen, also einen Zusammenhang auf dem
Wege der Tradition zugaben; diese Annahme ist aber nur in sehr beschränktem Um⸗
fange zutreffend. Jeder Kenner der Religionsgeschichte ist sofort in der Lage, eine
große Anzahl von Analogien zwischen verschiedenen Religionen zu nennen, die in
keinem nachweisbaren historischen Zusammenhange stehen, also z. B. zwischen den
Indianern Nordamericas und den Schwarzen Südafricas. Genau so steht es mit
den Parallelen zum Christenthum. Weit überraschender als die im Babel⸗Bibel⸗
streite zur Sprache gekommenen sind die zwischen Christenthum und Buddhismus,
oder zwischen der Proclamation der Feindesliebe durch Jesus in der Bergpredigt und
Laotse im Taoteking (. 49). Auf dem Wege historischer Tradition lassen sich diese
Parallelen ohne die gewaltsamsten Phantasien nicht erklären. Man muß sie daher als
unabhängig von einander entstanden denken, aus sogenannten gleichartigen religions⸗
psychologischen Nöthigungen“, oder wenn man die Sache unter göttlichem Gesichts⸗
winkel ansieht, so ist zu sagen: Gottes offenbarende Wirksamkeit hat mehrfach an
verschiedenen Punkten Gleichartiges erzeugt, so daß das eine durchaus nicht durch Ver⸗
mittelung des anderen, sondern selbständig aus der gleichen Quelle geflossen ist. Es
war für mich Gelegenheit, diese Gedankenreihe im vergangenen Jahre in einem Vor⸗
trag auf der lutherischen Conferenz zu Freienwalde: „Die Religionsgeschichte, eine
Zeugin für die Wahrheit des Christenthums“, eingehender zu begründen, so daß es
nicht noth ist, das dort Gesagte noch einmal zu wiederholen.“ — Grützemacher könnte
so nicht schreiben, wenn er den Unterschied zwischen Gesetz und Evangelium gefaßt
hätte. Es geht ihm wie den americanischen Secten, welchen vielfach das Evan⸗
gelium und Christenthum nichts weiter ist als the Golden Rule“. F. B.