# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1904_S202
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202 Schriftbeweis für die lutherische Lehre vom heiligen Abendmahl.

Und nun erinnert Paulus seine Corinther an die Worte, die der HErr
IEsus bei der Einsetzung seines Abendmahls gebraucht hatte. Wir lesen
weiter: ere, gayere. Diese Aufforderung des HErrn an die Jünger,
das ihnen Dargereichte zu nehmen und zu essen, finden wir auch bei Mat⸗
thäus und Marcus. Lucas dagegen hat sie nicht. Der HErr fordert seine
Jünger auf zu nehmen und zu essen. Mit keinem Worte deutet er darauf
hin, daß es sich hier um ein geistliches Nehmen und Essen handele. Die
Apostel nahmen und aßen das, was der HErr ihnen darreichte, nicht etwa
geistlicher Weise, durch den Glauben, sondern sie nahmen es mit der Hand

und aßen es mit dem Munde. Es handelt sich im Abendmahl, soweit sein
Wesen in Betracht kommt, nicht um ein geistliches, sondern um ein leibliches,
mündliches Essen. Luther redet ganz biblisch, wenn er in seinem Katechis⸗
mus vom leiblichen Essen und Trinken dessen redet, was uns in dieser
Mahlzeit dargereicht wird. Der HErr redet auch nicht von einem doppelten
Essen, von einem geistlichen und einem mündlichen, sondern er sagt nur von
Einem Essen, und das ist ein mündliches. Eng sind diese Worte: 1448re,
gayers mit den folgenden verbunden. Der Herr setzt gleich hinzu, was seine
Jünger essen sollen, nämlich seinen Leib. Ihr Essen des Brodes ist das
Essen seines Leibes. Seinen Leib essen sie mit dem Munde ihres Leibes,
indem sie das Brod essen. Es ist also nicht etwa eine von Menschen erdachte
Einlegung in die Worte, es ist vielmehr einfache, klare Schriftaussage, wenn
unser Bekenntniß lehrt: „Wir glauben, lehren und bekennen, daß der Leib
und Blut Christi nicht allein geistlich durch den Glauben, sondern auch münd⸗
lich ... mit Brod und Wein empfangen werde, wie solches die Worte Christi
klärlich ausweisen, da Christus heißet nehmen, essen und trinken. (Mül⸗
ler, S. 540.) Oder wenn wir in unserm Kleinen Katechismus bekennen:
„Es ist der wahre Leib und Blut unsers HErrn IEsu Christi, unter dem
Brod und Wein uns Christen zu essen und zu trinken von Christo selbst
eingesetzt. Allerdings hat unsere Kirche alle capernaitischen Gedanken vom
Essen des Leibes Christi hier stets zurückgewiesen. Wohl lehren wir gemäß
den Worten Christi, daß wir seinen Leib mit dem Munde nehmen und essen,
aber nicht auf eine grobe, natürliche Weise, so daß wir seinen Leib zerkauen
und verdauen, sondern auf eine uns wunderbare und unbegreifliche, auf
übernatürliche Weise, als Speise und Nahrung unserer Seele, auf eine Weise,
wie sie sonst nirgends vorkommt als gerade in diesem Sacrament, kraft der
Allmacht Christi, unsers Heilandes. Darum redet unsere Kirche hier von
einem sacramentlichen Essen und Trinken und will mit diesem Ausdruck
nicht irgend etwas erklären, sondern nur damit sagen, daß es sich hier zwar
um ein mündliches, wirkliches Essen handelt, aber um ein solches, wie es
sich nur in diesem Sacrament findet und das wir nicht verstehen und näher
erklären können.

Nehmen und essen sollen die Jünger, was der HErr ihnen darreicht.
Er sagt nichts davon, daß sie das Brod aufheben, herumtragen, verehren und