# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1904_S207
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Schriftbeweis für die lutherische Lehre vom heiligen Abendmahl. 207

Im Meyerschen Commentar über das Evangelium des Matthäus werden die
Worte Christi also paraphrasirt: „Dieses, was ihr nehmen und essen sollt,
dieses so zerstückte Brod ist symbolisch mein Leib, welcher nämlich im Be⸗
griff ist, getödtet zu werden.“ Und in demselben Commentar heißt es zu
1 Cor. 11, 24.: „＋½οro kann gar nichts anderes heißen als: dies gebrochene
Brod da, und damit ist sere als die Copula des symbolischen Seins zu fassen
geboten.“ Der Sinn der Worte Christi soll also der sein, gerade wie ihn
Zwingli faßte: das, nämlich das gebrochene Brod, ist symbolisch mein Leib,
oder stellt dar oder bildet ab, oder bedeutet meinen Leib. Nun ist es ja wahr,
daß die Copula „ist“ auch in bildlichen Sätzen und Redewendungen, in Gleich⸗
nissen u. dgl. gebraucht wird. Aber auch in solchen bildlichen Redewen⸗
dungen heißt „ist“ niemals „ist symbolisch“ oder „bedeutet“, sondern behält
auch hier die Bedeutung „ist“ bei. „Ist“ drückt immer das Sein, das Wesen
aus. Der Tropus in solchen Sätzen liegt nicht in der Copula, sondern ent⸗
weder im Subject oder im Prädicat. Der HErr sagt z. B. einmal in einem
Gleichniß: „Der Same ist das Wort Gottes.“ Das heißt nicht: Der Same
bedeutet Gottes Wort, oder, der Same ist symbolisch Gottes Wort, sondern
es heißt, wie es dasteht und lautet: Der Same ist wirklich und wahrhaftig
Gottes Wort. Der Tropus liegt hier im Subject, in dem Worte Same.
Der HErr redet hier nicht von dem natürlichen Samen, wie man ihn aufs
Land streut, sondern von einem bildlichen Samen, der eben sein Wort ist.
Der Same, von dem Christus in seinem Gleichniß redet, bedeutet nicht etwa,
sondern ist wirklich und wahrhaftig Gottes Wort. Wohl kann man ja auch
diese Redewendung gebrauchen: Der Same bedeutet Gottes Wort, bildet
Gottes Wort ab, oder ist ein Symbol des göttlichen Wortes u. dgl. Aber
diese Redeweisen sind keineswegs identisch mit der vorhergehenden, so daß
sie für jene ohne Weiteres eingesetzt werden könnten. In diesen letzteren
Sätzen wird das Wort Same in seiner eigentlichen, nicht in bildlicher Be⸗
deutung genommen und von ihm ausgesagt, daß er Gottes Wort abbilde, ein
Symbol des göttlichen Wortes sei, daß man Gottes Wort in mancher Hin⸗
sicht mit ihm vergleichen könne, daß er aber nicht Gottes Wort selbst ist.
Wie sollte denn auch der natürliche Same Gottes Wort sein? Noch deutlicher
springt die Sache in die Augen, wenn der Tropus im Prädicat liegt, wenn in
solchen Sätzen das Prädicat eine Metapher enthält. Solche Wendungen wie:
Christus ist der Weinstock, Christus ist der Fels, können doch niemals heißen:
Christus bedeutet einen Weinstock oder, Christus ist symbolisch ein Fels, oder,
das Symbol eines Felsen. Christus ist wirklich der Weinstock, allerdings nicht
ein natürlicher Weinstock, wie er im Garten wächst, sondern der rechte geistliche
Weinstock, von dem der HErr in seinem Gleichniß redet, der den Seinen Kraft
und Leben gibt. Christus ist wirklich der Fels, allerdings nicht ein natürlicher
Fels, sondern der rechte geistliche Fels, aus dem für die Seinen Wasser des
Lebens fließt. In diesen Redeweisen findet sich also der Tropus nicht in
der Copula, sondern im Prädicat. Auf diese Weise, daß der Tropus ent⸗