# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1904_S210
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210 Die neuere Pentateuchkritik.

tung der Cananiter enthalten sein soll, Lev. 18, 28. Deut. 2, 12., oder auf
das Vergangensein des Wüstenaufenthalts, Num. 15, 32.

Wiederholt finden wir ferner in den mittelpentateuchischen Büchern den
Ausdruck „Sekel des Heiligthums“, z. B. Ex. 30, 13.: „Es soll aber
ein jeglicher . .. einen halben Sekel geben nach dem Sekel des Heiligthums
(ein Sekel gilt zwanzig Gera).“ Vgl. auch V. 24. 38, 24—26. Lev. 5, 15.
Dies soll nun auch wieder ein Postmosaicum sein, wie Strack betont:
„Diese Bezeichnung setzt voraus, daß das Heiligthum mit seinem Cultus
schon längere Zeit bestand.““) Aber den zwingenden Beweis dafür bleibt
er schuldig. Warum kann der nirgends näher erklärte Ausdruck nicht einfach
einen (halben) Sekel bezeichnen, der an das Heiligthum zu entrichten ist, das
heißt, einen ursprünglichen, vollwichtigen Sekel im Unterschied von
dem Sekel des täglichen Verkehrs, der geringeres Gewicht hatte??) Wird
doch schon in der Patriarchenzeit der halbe Sekel als ein gebräuchliches Ge⸗
wicht erwähnt, um Gold darnach zu schätzen, Gen. 24, 22., woraus sich
als wahrscheinlich schließen läßt, daß es schon damals bestimmte Silberstücke
von diesem Gewichte gab, die bei Kauf und Handel im Gebrauche waren und
wahrscheinlich auch Sekel genannt wurden, weil das Wort Sekel an sich kein
bestimmtes Gewicht bezeichnete. Um nun etwaige Mißverständnisse auszu⸗
schließen, kann recht wohl der Ausdruck „Sekel des Heiligthums“ gebraucht
worden sein zur Bezeichnung eines bestimmten Gewichtes und Werthes. —
In ähnlicher Weise läßt sich die Schwierigkeit in Ex. 16, 36. lösen, wo die
Erklärung: „Ein Gomor aber ist das zehnte Theil eines Epha“ auch eine
spätere Zeit der Verabfassung involviren soll.

Wie in der Genesis, so soll es ferner auch in den andern Büchern des
Pentateuchs eine Anzahl geographischer Bestimmungen geben, die
auf die nachmosaische Zeit hinweisen. Als einschlägige Stellen werden ge⸗
nannt Num. 14, 45. 21, 3. Deut. 1, 44., wo der Name Horma, dessen
Entstehung erst in spätere Zeit falle, Richt. 1, 17., für Zephath stehe; fer⸗
ner Num. 32, 41. Deut. 3, 14., wo eine Gegend als Havoth⸗Jair, „Jairs⸗
dörfer“, bezeichnet werde, die diesen Namen doch erst in nachmosaischer Zeit
erhalten habe; vgl. Jos. 13, 30. Richt. 10, 4. Doch ähnliche Stellen haben
wir schon früher besehen und übergehen sie darum jetzt. Aber immer und
immer wieder wird auch die Bezeichnung des Ostjordanlandes als „jenseit
des Jordans“ ins Feld geführt und als ein klares Postmosaicum hin⸗
gestellt. Cornill zählt die Stellen, in denen sich dieser Ausdruck findet,
unter denen auf, „die sich unmöglich im Munde Moses oder eines Zeit⸗
genossen begreifen“,?) und Strack bemerkt darüber: „Der Standpunkt ist

1) „Einleitung in das Alte Testament.“ Vierte Auflage,‚ S. 25.

2) Keil, „Biblischer Commentar über Genesis und Exodus“. Zweite Auflage,

S. 542.
3) Einleitung, S. 17.