# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1904_S211
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Die neuere Pentateuchkritit. 211

demnach westlich vom Jordan, in Palästina, also nicht der Standpunkt
Moses.“ *) Besehen wir darum diesen Ausdruck genauer.

Deut. 1, 1. heißt es: „Das sind die Worte, die Mose redete zum gan⸗
zen Israel, jenseit des Jordans ( )½½), in der Wüste auf dem
Gefilde gegen dem Schilfmeer.“ Vgl. auch B. 5. 3, 8. 4, 41. 46. 47. 49.
Daß an diesen Stellen vom Ostjordanland die Rede ist, kann nicht bezweifelt
werden; und die Kritiker behaupten nun, daß Moses diese Worte nicht habe
schreiben oder sagen (Deut. 3, 8. steht nämlich der Ausdruck auch in einer
Rede Mosis) können. Denn Moses sei ja nie über den Jordan, in das
Westjordanland, in das eigentliche Palästina, gekommen, sondern sei nur im
Ostjordanlande, in Peräa, gewesen und habe darum dieses letztere Land
nicht als „jenseit des Jordans“ bezeichnen können. Der Ausdruck „jenseit“
setze also einen Verfasser voraus, der nach Mosis Tod, als das Volk unter
Josua schon über den Jorden gezogen war, Jos. 3, geschrieben habe. Daß
hier auf den ersten Blick eine Schwierigkeit vorliegt, ist klar; sie ist auch
schon in älterer Zeit erkannt worden. Der mittelalterliche jüdische Gelehrte
Abenesra macht auf sie aufmerksam; auch der mittelalterliche christliche
Exeget Nicolaus de Lyra führt sie auf, und der jüdische Philosoph
Spinoza legt auf sie Gewicht. Und doch bildet auch sie, wenn wir sie
genau prüfen, keine Instanz gegen den mosaischen Ursprung des Pentateuchs,
denn es ist durchaus nicht an dem, daß „jenseits“ immer vom Standpunkte
des Schreibers aus steht, sondern es kann auch sehr wohl einen feststehenden
geographischen Begriff bezeichnen ohne Rücksicht auf den jeweiligen Auf⸗
enthaltsort des Schreibers. Dies ist an den angeführten Stellen der Fall.?)

Wir gehen bei der Untersuchung von der Thatsache aus, daß Moses
ganz denselben Ausdruck „jenseit des Jordans“ auch vom Westjordan⸗
lande gebraucht. Deut. 3, 20., nachdem er erst V. 8. mit „jenseit des
Jordans“ vom Ostjordanlande geredet hatte, sagt er den dort ansässigen
Rubenitern und Gaditern, sie sollten wohl ihre Weiber und Kinder und ihr
Vieh in ihren Städten lassen, selbst aber vor ihren Brüdern, den Kindern
Israel, gerüstet herziehen, „bis daß der HErr eure Brüder auch zur Ruhe
bringe, wie euch, daß sie auch das Land einnehmen, das ihnen der HErr,
euer Gott, geben wird jenseit des Jordans“ (I ½). Vgl. auch V. 25.
11, 30. Ja, an einer andern Stelle, in einem und demselben Verse, ge⸗
braucht er den ganz identischen Ausdruck 17990 d erst vom West⸗ und dann
vom Ostjordanlande. Num. 32, 19. sagen die eben erwähnten Rubeniter
und Gaditer zu Moses: „Wir wollen nicht mit ihnen“ (den andern Kindern

1) Einleitung, S. 25.

2) Hengstenberg verweist auf bekannte analoge geographische Namen und
Benennungen, die keinen Wechsel erlitten, einerlei ob der sie Gebrauchende diesseits
oder jenseits war, an Gallia citerior und ulterlor der Römer, an die transpada⸗
nische, eispadanische und cisalpinische Republik in der Napoleonischen Zeit ꝛc. („Die
Authentie des Ree S. 317.)