# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1904_S215
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Bibel, Evolutionismus und die Wissenschaften. 215

Bibel, Evolutionismus und die Wissenschaften.

Wie ist die Welt entstanden? Wer hat den ersten Anstoß gegeben zur
Bewegung? Wie ist das organische Leben in der Flora und Fauna ge⸗
worden? Wem verdankt der Mensch mit seinem Selbstbewußtsein seinen
Ursprung? — Das sind Fragen, die sich jedem Denkenden aufdrängen. Und
an die Beantwortung dieser Fragen knüpfen sich wieder andere. 3. B.: Warum
fürchtet sich der Mensch vor Gott? Wie wird er frei vom bösen Gewissen,
von der Sünde und vom Fluch, der auf ihm lastet? Gerade die Beantwor⸗
tung dieser letzten und ähnlicher Fragen, die für den Menschen so unendlich
wichtig sind und die doch kein Mensch beantworten kann, ist der eigentliche
Scopus der ganzen heiligen Schrist. Sie will dem von seinem Gewissen ge⸗
quälten Sünder den Weg zeigen, wie er seiner Sünde los und ledig und
mit Gott versöhnt und vereinigt werden kann. Aber auch bei den übrigen
Fragen, denen sich der Mensch nicht zu entziehen vermag, läßt es die heilige
Schrift nicht an der nöthigen Antwort fehlen. Und der Bescheid, den wir
in der Bibel erhalten über Biologie oder Chemie, Astronomie oder Geologie,
ist die Antwort des unfehlbaren Gottes selber und darum göttlich wahr
und gewiß.

Mit den Aufschlüssen der Bibel aber pflegen sich die Menschen, die von
Natur Gott und seinem Worte feind sind, nicht zufrieden zu geben. Sie
wollen Pfühle und Polster für ihr schuldbeladenes Haupt. Sie verlangen
nach Antworten, die ihr Gewissen nicht beunruhigen, und bei welchen sie
furchtlos ihren Sünden leben und ihren Lüsten fröhnen können. Sie er⸗
klären die Welt nach den Wünschen ihres verderbten Herzens. Diese den
Wünschen des verderbten Menschenherzens entsprungenen Antworten auf die
Fragen des Welträthsels finden wir vornehmlich in der Philosophie der ver⸗

Bericht, daß Carl V. am 15. September 1556 die Regierung niedergelegt und sich
nach Spanien eingeschifft habe, ohne irgendwelche Zwischenbemerkung fortgefahren:
„Octobris die ultimo Joannes Sleidanus J. U. L. vir et propter eximias animi
dotes et singularem doctrinam omni laude dignus, Argentorati e vita decedit,
atque ibidem honorifice sepelitur.“ Diese Notiz von dem Tode und Begräbniß
Sleidans, die sich in Sprache und Darstellung an das Vorhergehende anschließt,
findet sich in allen Ausgaben seiner Commentarii, die das 26. Buch enthalten, das
der Verfasser zu den 25 Büchern der ersten Ausgabe vom April 1555 hinzugefügt hat,
um eben die Geschichte Carls V. bis zur Niederlegung seiner Regierung fortzuführen,
auch schon gleich in der ersten dieser vollständigeren Ausgaben vom Jahre 1558, und
zwar ohne Zeilenabsatz an Sleidans eigene Worte angeschlossen, und ist selbst in
die Inhaltsübersicht des 26. Buchs als ein integrirender Bestandtheil aufgenommen
worden ohne irgend eine Andeutung darüber, daß diese Notiz von einer andern
Hand hinzugesetzt sei. „Ohne Zweifel“, sagt Hengstenberg, „dachte der, welcher
diese Worte hinzufügte, es sei unnöthig, daß er sich von dem Verfasser unterscheide,
weil ja jeder wisse, daß niemand selbst seinen Tod und sein Begräbniß erzählt.“
Natürlich aber fällt es keinem Menschen ein, deshalb die Abfassung der Commen-
tarii dem Sleidan abzusprechen.