# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1904_S219
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Bibel, Evolutionismus und die Wissenschaften. 219

das für Menschen möglich ist. Hierbei muß sie das Dasein einer gesetz⸗
mäßig wirkenden Kraft erkennen, die in ihrem Wirken der Intelligenz und
dem Willen des Menschen vergleichbar ist. In diesem Sinne ist Gott
nicht nur ein Gegenstand des Glaubens, sondern das unabweisbare Er⸗
gebniß naturwissenschaftlichen Denkens.“ (Deutsche Monatsschrift, 1902.
Nov. S. 258. Reinke: Was uns noth thut: Gotteserkenntniß.) „Ja,
Darwin selbst schreibt einmal (Biographie Darwins von seinem Sohne
Francis Darwin): Eine andere Quelle der Ueberzeugung von der Existenz
Gottes, die auf den Verstand, nicht auf das Gemüth zurückgeht, wirkt
auf mich mit weit größerem Nachdruck. Sie ergibt sich aus der außer⸗
ordentlichen Schwierigkeit oder vielmehr Unmöglichkeit, das grenzenlose und
wunderbare Universum mit dem Menschen, der die Gabe besitzt, zurück und
vorwärts in die Zukunft zu schauen, als das Ergebniß des blinden
Zufalls oder der Nothwendigkeit anzusehen. Wenn ich darüber
nachdenke, so fühle ich mich getrieben, eine erste Ursache anzunehmen, die
einen in gewissem Grade dem menschlichen entsprechenden Intellect besitzt,
und ich verdiene ein Theist genannt zu werden.“ (Pfennigsdorf: Christus
im mod. Geistesleben, S. 41.)

4. Wie ist das organische Leben entstanden?

Die heilige Schrift sagt: „Und Gott sprach: Es lasse die Erde
aufgehen Gras und Kraut, das sich besame, und fruchtbare Bäume, da ein
jeglicher nach seiner Art Frucht trage, und habe seinen eigenen Samen bei
ihm selbst auf Erden.“ „Und Gott sprach: Es errege sich das Wasser mit
webenden und lebenden Thieren, und Gevögel fliege auf Erden unter der
Feste des Himmels.“ „Und Gott sprach: Die Erde bringe hervor lebendige
Thiere, ein jegliches nach seiner Art: Vieh, Gewürm und Thiere auf Erden,
ein jegliches nach seiner Art. Und es geschah also.“

Der Evolutionismus sagt: Das organische Leben ist ein chemisch⸗
physicalischer Proceß, der auf dem Stoffwechsel der plasmatischen Eiweiß⸗
gebilde beruht, sofern der Kohlenstoff diese zusammengesetzten Eiweißkörper
in Verbindung mit andern Elementen (Sauerstoff, Stickstoff, Wasserstoff,
Schwefel) aufbaut. (W. 297.) Dies ist die genéeratio aequivoca oder
nach Häckel die Archigonie. Wie nothwendig gerade diese Anschauung
manchen Gelehrten als ein unentbehrliches Moment naturwissenschaftlichen
Denkens erscheint, zeigt Prof. Adickes, der in seinem Buche: „Kant contra
Häckel“ letzteren mit allen Waffen der Logik, der Thatsachen, des Spottes
bekämpft und doch S. 71 sagt: „Zunächst muß ich Häckel darin unbedingt
beistimmen: generatio aequivoca des Organischen aus dem Anorganischen
und continuirliche Entwicklung in der organischen Reihe (Evolution der
höheren complicirten Organismen aus einfacheren) sind zwei Forderungen,
von denen die Naturwissenschaft nicht ablassen kann, ohne sich selbst und ihr
wichtigstes Princip: den einheitlichen Causalzusammenhang, aufzugeben.“