# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1904_S233
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 233

die andern meinen. Daß man aber mit solchen stumpfen Wasfen nicht gegen den
Jesuitismus angehen kann, versteht sich von selbst. Er fürchtet sich vor der Wahr⸗
heit, aber nicht vor einer künstlichen Einheit auf Kosten der geoffenbarten Heils⸗
wahrheit. Wenn der „Deutsche Evangelische Kirchenausschuß“ darum die Gemeinden
auffordert, „geschlossen und wachsam einzutreten für das kostbare Erbgut der Refor⸗
mation in Haus und Gemeinde wie im öffentlichen Leben“, so kann man nur wün⸗
schen, daß seine Mitglieder selbst mit leuchtendem Beispiele vorangehen. Heute die
Kundgebung des Ausschusses unterschreiben und morgen einen Erlaß unterzeichnen,
in dem die Gleichberechtigung der Richtungen als thatsächliche Uebung anerkannt
wird, das erinnert doch zu sehr an denselben Geist, gegen dessen Ansturm die evan⸗
gelischen Gemeinden gewappnet werden sollen!“ F. B.

Conflicte zwischen den Gemeinschaftsleuten und den Landeskirchlichen. Von
dem Urtheil der Gemeinschaftsleute in Blankenburg über Dr. Lepsius hat „Lehre und
Wehre“ im vorigen Jahre berichtet. Lepsius hatte in schandlicher Weise das Messer
der Kritik an das Alte Testament gelegt. Das ließen sich die Gemeinschaftsleute
nicht gefallen. Ohne viel Federlesens und ohne sich um den rechten Modus der
Kirchenzucht zu kümmern, wurde Dr. Lepsius ausgestoßen. Die Folge war, daß
Dr. Lepsius öffentlich wider die Gemeinschaftsleute Front machte. Den Riß ver⸗
größert hat die Schrift: „Eine gefahrdrohende Allians“, verfaßt von dem Gemein⸗
schaftsführer P. Dammann. Der erste Theil dieser Schrift protestirt gegen den
frechen Unglauben Ladenburgs und den Beifall, den ihm die ungläubigen Natur⸗
forscher zollten. Im zweiten Theil wendet sich P. Dammann gegen die verweltlichte
Landeskirche, deren Glieder Ladenburg und seine ungläubigen Genosien seien. Dam⸗
mann sagt, die Landeskirche sei „eine Gesellschaft von ungläubigen Gebildeten à 12
Ladenburg, von modernen Heiden, charakterlosen Heuchlern, von Gewohnheits-,
Namen⸗-, Kirchenbuchs- und Charfreitagschristen“. Die wenigen, welche mit Ernst
Christen sein wollten, befanden sich „zunächst in christlichen Vereinen, Gemeinschaf⸗
ten und Versammlungen und bei Stundenleuten und in außerkirchlichen Kreisen“.
Durch die Confirmation, sagt Dammann, würden „100,000 jedes Jahr aus der
Kirche hinausconfirmirt“. Die confirmirten Kinder wüßten beim Abendmahl nicht,
was sie thun, und hätten die Bedeutung des Confirmationsgelübdes nicht erfaßt.
P. Horsthoff hat in einem offenen Briefe P. Dammann geantwortet. Als dritter
aus den Reihen der Gemeinschaftsleute hat sich P. Paul erhoben mit Anklagen gegen
die Diakonissen und Diakonen in den landeskirchlichen Anstalten, von welchen die
Mehrzahl „nichts von Jesu wisse“ und obendrein die „Bekehrten“ verspotte. Die
Anstalt der Gemeinschaften dagegen berge nur „bekehrte“ Diakonissen. P. Paul be⸗
hauptet naämlich, daß er und alle Bekehrten „einem Menschen den Heiligen Geist an⸗
zusehen“ vermöchten. Ihm ist Dr. Stöcker öffentlich entgegengetreten. Endlich hat
P. Krawielitzti, ebenfalls ein Vertreter der Gemeinschaften, auf die landeskirchlichen
Missionare und Missionsschulen in seinen „Gottesthaten“ einen bitteren Angriff ge⸗
macht. Er schreibt der „A. C. L. K.“ zufolge: „Viele tausend sogenannte Missions⸗
arbeiter (ich schließe, Gott sei's geklagt, auch die Missionsanstalten der äußeren
Mission nicht aus) kranken an seichtem, halbem, oberflächlichem Christenthum und
bringen sich und andern, denen sie Leben bringen sollten, den sicheren Tod, da sie
ein Spielball Satans sind. Wie kommt dies? Ich finde nur die Antwort, die Sie
ja auch deutlich genug in den Ihren Schwestern über den Römerbrief gehaltenen
Bibelstunden „Praktische Nachfolge geben: In den meisten Anstalten der äußeren,
wie auch der Inneren Mission werden die Brüder und die Schwestern nicht biblisch
erzogen. Natürlich stehen da die Anstalten der Inneren Mission am weitesten zurück.
In diesen Anstalten (Diakonissen⸗ und Diakonenanstalten) pflegt man ein (es wird