# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1904_S236
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236 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

einwandsfrei nachzuweisen im Stande ist. Die Summe kann ruhig auf einige —
100,000 Mark bemessen werden, da sie doch nie zur Auszahlung kommen wird. Den
Aerzten und Hygienikern steht natürlich nicht das Recht zu, über die Gestaltung reli⸗
giöser Ceremonien Vorschriften zu machen. Aber es muß ihnen gestattet sein, diese
wunderliche Bewegung zur Beseitigung des gemeinsamen Abendmahlskelches als ein
culturgeschichtlich nicht uninteressantes Symptom der einseitig auf Bacillenfurcht
gestimmten hygienischen Vorstellungen, über die unsere Enkel lächeln werden, zu
registriren. F. B.
Welche Vorstellungen die modernen Theologen von IEsus haben, zeigt
Dr. Weber von Dresden in einem Vortrag über das Thema: „Was hält uns bei
Jesu?“ Die „Sächsische Freikirche“ schreibt: „Dieser Vortrag ist apologetischer
Natur und soll den Zweck haben, zu zeigen, „daß Jesus Christus, und zwar er ganz
allein, auch modernen Menschen Heiland und Erlöser ist und für alle Zeiten bleiben
wird“. Im ersten Theil des Vortrags, der auf die Gründe eingeht, „die viele ernste
Menschen des 20. Jahrhunderts veranlaßt haben, sich vom Herrn zu emancipiren“,
findet sich folgender Passus: „Wohl, Jesus hat, wenigstens nach den vorliegenden
Quellen, das copernicanische Weltbild nicht gekannt, von dem heute jeder Volksschüler
weiß. Er hatte falsche Vorstellungen über Erde und Sonne, Himmel und Unterwelt,
Mond und Sterne. Weiter, er hatte wie seine jüdischen Zeitgenossen damals falsche
Vorstellungen über manche Krankheiten des menschlichen Organismus, besonders
über die Geistes⸗ und Nervenkrankheiten, die man als vom Teufel und von Dämo⸗
nen herrührend ansah — die Erzählung z. B., wo eine Legion von Dämonen in eine
Heerde von Schweinen fährt, Marc. 5, 13., bietet modernem Empfinden nicht weg⸗
zuleugnenden Anstoß. — Ferner, Jesus war überzeugt, daß in allernächster Zeit eine
Weltkatastrophe einbrechen werde, Marc. 9, 1. 13, 30., da er wiederkommen werde
auf den Wolten des Himmels. Auch hier theilte der Herr zeitliche Anschauungen
mit seinen Volksgenossen (), wie wir es heute beurtheilen. Wir geben diese Be⸗
schränkungen im Wissen Jesu offen zu. Aber ist das ein Grund, seine Person in ihrer
heilsgeschichtlichen Bedeutung als antiquirt anzusehen?““ — Ein Mensch mit allerlei
falschen Vorstellungen kann uns wohl ein Vorbild in etlichen Tugenden sein, aber nie
und nimmer Gottes Sohn und der Welt Heiland. F. B.
Von den Marianischen Congregationen oder jesuitischen Schülerverbindungen
an Gymnasien und Universitäten, welche sammt den Jesuiten wieder Eingang ins
deutsche Reich gefunden haben, schreibt der „Alte Glaube“: „Die beste Quelle, den
Geist der Marianischen Schülercongregationen näher kennen zu lernen, ist die in
Wien erscheinende, von dem Jesuitenpater Georg Harrasser geleitete „Sodalen⸗
correspondenz für Marianische Congregationen“. Ihr entnehmen wir zwei bezeich⸗
nende Bilder. Sie sprechen für sich selber und bedürfen keiner weiteren Erklärung.
Unter der Ueberschrift „Das beste Examen“ wird erzählt: „Im Sommer 1874 ward
an einer Mittelschule von Toulouse die Maturitätsprüfung abgehalten. Die Candi⸗
daten nehmen Platz und es beginnen die schriftlichen Arbeiten. Auch ein sechzehn⸗
jähriger Student setzt sich zu ihnen mit bescheidenem, ernstem Aeußern und macht
offen und ritterlich ein großes Kreuzzeichen. Seine Kameraden schauen auf ihn,
wundern sich, einige spötteln. Der junge Mensch thut, als sähe er es nicht. Es
kommt noch besser! Er zieht eine kleine Statue der Mutter Gottes aus der Tasche
und stellt sie vor sich hin. Die Verwunderung ist natürlich noch größer. Die schrift⸗
lichen Arbeiten sind beendet. Es folgt die mündliche Prüfung. Das Resultat wird
verkündet. Wer war nun der erste? und zwar mit solchem Vorzug, daß man ihm
nachrühmte, seit Jahren sei kein so glänzendes Eramen gemacht worden? Es war
jener fromme, sechzehnjährige Student, der Sohn des Commandanten des Toulouser