# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1904_S275
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 27⁵

auch von der Schrift etwas wegstreichen dürfen, — aus der Thatsache, daß wir hier
auf Erden keinen Winkel finden können, welcher zeigt, wie die Lehren von der allge⸗
meinen Gnade und der particulären Wahl convergiren, folgt noch lange nicht, daß
es keine Convergenz gibt. Es ist eine grobe Verleumdung Missouris, wenn man
in dem gegenwärtigen Streit um die analogia üdei insinuirt und behauptet:
Missouri lehre, daß es in der Bibel Widersprüche in den Lehren gebe und daß der
Christ Widersprüche glauben müsse. Die Schrift lehrt und Missouri glaubt gar
keine Widersprüche, weder in der Lehre von Gott, noch von der Person Christi, noch
vom Abendmahl, noch von der Bekehrung und Gnadenwahl. Wohl aber glaubt
Missouri, wie alle wahren Christen, Geheimnisse, woimmer nämlich sie sich in der
Bibel befinden. Ja, es gibt überhaupt gar keinen Christen auf Erden, der keine Ge⸗
heimnisse glaubte. Wer von unsern Gegnern wirklich keine Geheimnisse glaubt, der
ist auch kein Christ. Und wer von ihnen ein Christ ist, der glaͤubt auch Geheimnisse,
ob er das mit Worten zugibt oder nicht. Wir schämen uns darum auch nicht, vor
aller Welt zu bekennen, daß wir Geheimnisse glauben, Lehrsätze, die wir hier auf
Erden nicht reimen können. Und mit Bezug auf diese Geheimnisse erklären wir aller⸗
dings: „Ignoramus et ignorabimus.““ „Ignorabimus“ freilich nur mit Bezug
auf diese Welt, nicht auf jene Welt. In der Schule droben, wo wir den ganzen
Gott schauen, werden wir, wie alle Geheimnisse, so auch voll und ganz und nicht bloß,
wie hier auf Erden, theilweise und unvollkommen erkennen, wie die allgemeine Gnade
mit der particulären Wahl in schönster Harmonie steht. Widersprüche aber glauben
wir auch hier auf Erden nicht. Nicht Missouri, sondern die Gegner Missouris sind
es, welche unvernünftiger Weise aus Schwierigkeiten und Geheimnissen Widersprüche
machen. Ja, auch hier haben die Ohioer nicht bloß die Schrift, sondern auch die
gesunde Vernunft und Logik wider sich. Ihre ganze Stellung beruht auf dem
Sophisma: Was wir jetzt nicht reimen können, das widerspricht sich; wo wir
hier auf Erden keine Einheit und Harmonie nachweisen können, da gibt es keine.
Dieser Rationalismus, oder richtiger, dieser Irrationalismus ist es, der dem Kampfe
Ohios wider Missouri zu Grunde liegt. F. B.

Die Synodalconferenz sucht aus der lutherischen Kirche eine Serte zu machen.
Das behauptet das „Kirchen⸗Blatt“ der Jowa-Synode. In der Nummer vom
11. Juni heißt es: „Wir haben uns oft gewundert, daß man im Generalconcil den
Kämpfen der Synodalconferenz und ihren Gegnern im Westen so kühl gegenüber
steht, als gingen sie die lutherische Kirche im Osten nichts an, während es sich doch in
diesen Kämpfen, die längst grundsätzlichen Charakter angenommen haben, um nichts
Geringeres handelt als um die Erhaltung der historischen lutherischen Kirche, die in
Gefahr steht, von der Synodalconferenz zur Secte gemacht zu werden.“ — Die
Synodalconferenz hält dafür, daß völlige Glaubenseinigkeit nur da besteht, wo man
alle Glaubenslehren, die in der Schrift klar geoffenbart sind, annimmt, und daß
man mit solchen, die klare Lehren der Schrift beharrlich leugnen, keine Kirchen⸗
gemeinschaft pflegen dürfe. Ist Jowa bereit, eine Gemeinschaft, welche diese Stellung
einnimmt, eine Secte zu schelten? F. B.

Die „Lutherische Kirchenzeitung“ von Columbus, Ohio, schreibt in ihrer
Nummer vom 4. Juni: „Missouri fordert vollständige Uebereinstimmung in allen
Lehrfragen und will von „offenen Fragen“ nichts wissen. Es war das bisher und ist
sogar officiell noch immer unsere Stellung, doch ist in manchen Theilen unserer
Synode eine Jowa günstigere Stimmung entstanden, zumal Jowa in den Lehren
von der Gnadenwahl und von der Bekehrung mit uns übereinstimmt.“ — Hiernach
gibt es in der Ohio⸗Synode nicht wenige, die sich einen milden Unionismus gefallen
lassen würden. Aber auch hier gilt: Obsta principiis! Dieselbe „Kirchenzeitung“