# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1904_S286
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286 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

häusern, 8 in Kranken⸗, Trinker⸗ und Arbeiterpflege⸗, 37 in Armenanstalten, Feier⸗
abendhäusern und Arbeitercolonien, 6 stehen im Dienst an den Gefangenen. Be⸗
merkenswerth ist, daß Schlesien 54, Sachsen 47, Brandenburg 46 seiner Landsleute
ins Rauhe Haus gesandt hat. Gegenwärtig sind 29 Glieder der Brüderschaft des
Rauhen Hauses in der Provinz Brandenburg thätig, außerdem 20 in Berlin, zumeist
als Stadtmissionare. . (Ref.)

„Der Fall Weingart“ — so schreibt die „Weserzeitung“ — „wird voraussicht⸗

lich in naher Zeit in Osnabrück wieder actuell werden. Bei der dieser Tage voll⸗
zogenen Wahl von Kirchenvorstehern in St. Marien wurden ausschließlich liberale
Männer gewählt, welche überdies ihre Bereitwilligkeit erklärt hatten, bei einer viel⸗
leicht in Bälde eintretenden Pfarrervacanz in St. Marien für die Wahl des P. Wein⸗
gart einzutreten. Heute wird nun zuverlässig gemeldet, daß der Pastor primarius
und Superintendent Bartels aus Gesundheitsrücksichten am 1. October d. J. aus
dem Amte scheiden wird. Daß nunmehr P. Weingart, der zur Zeit im bremischen
„Gebiet, in Borgfeld, angestellt ist, für die Marienkirche wiederum gewählt werden
wird, unterliegt wohl keinem Zweifel. Für ebenso unzweifelhaft halten wir es aber
auch, daß das hannoversche Consistorium seiner Berufung kein Hinderniß in den Weg
legen wird. Die Personalveränderungen beim Landesconsistorium bieten eine Ge⸗
währ dafür, daß dort alles vermieden werden wird, was einen neuen Confliet her⸗
vorrufen könnte.“ — Weingart mußte vor etlichen Jahren sein Amt in Osnabrück
niederlegen, weil er auf der Kanzel die Auferstehung Christi geleugnet hatte.
F. B.

Sie küssen ihre Fesseln. Auf der „freien kirchlich⸗socialen Conferenz“ in Hagen
hielt auch Dr. Lemme einen Vortrag, und zwar über das Thema: „Ein starkes
Christenthum das Heil der Reformationskirche.“ In demselben führte er nach dem
Bericht der „A. E. L. K.“ unter anderm auch folgende Gedanken aus: Die Kraft
der Reformationskirche liege auch nicht in der Lostrennung vom Staate. Dieser
solle uns nur nicht die Bewegungsfreiheit nach unsern Principien hindern und etwa
dann, nachdem er unsere besten Kräfte gebunden, sagen, wir leisteten nichts. Wir
fordern Parität, aber ganze Parität, gleiche freie Bewegung, gleiche Sonne und
gleiche Luft für die Kirchen. Haben wir sie, brauchen wir die Jesuiten nicht zu
fürchten. Redner fragt: „Ist es Parität, wenn der einen Kirche große Geldmittel
gegeben werden, daß sie damit sogar katholisiren kann, und der evangelischen Kirche
selbst das versagt wird, was ihr nach Einziehung der Kirchengüter zukommt? Ist es
Parität, wenn nian dem Clerus der römischen Kirche plein pouvoir gibt, die Organe
der evangelischen Kirche aber nach allen Seiten gebunden werden? Ist es Parität,
wenn man Institutionen unter den Schutz des Gesetzes stellt, die wir gar nicht haben,
während auf der andern Seite der uns theure Name Luther der niedrigsten Schmäh⸗
sucht preisgegeben wird? Wir wollen, frei von dem congregationalistischen Wesen
americanischen Freikirchenthums, ein gesundes Verhältniß zwischen Staat und Kirche,
nicht ohne Weiteres Eingliederung des Kirchenregiments in das staatliche Verwal⸗
tungssystem. Los vom Paragraphenregiment, aber nicht los vom Kaiser, der Luther
als den größten Mann des deutschen Volkes pries!“ — Wenn der Staat, wie das in
Deutschland zum großen Theil der Fall ist, seine Macht dazu benutzt, um dem Evan⸗
gelium einen Maulkorb anzuhängen und der „freien Wissenschaft“ Licht und Luft in
der Kirche zu verschaffen, so ist es an der Zeit, daß sich die Kirche auf ihre unver⸗
äußerlichen Rechte besinnt, die schmählichen Fesseln des Staates abschüttelt und sich
als Freikirche organisirt. In diesem Stück bedeutet eben Menschenknechtschaft zu⸗
gleich Rebellion gegen Gott und sein Wort. Wer hier von Loyalität gegen den
Kaiser redet, erhebt sich wider den HErrn und seinen Gesalbten. F. B.