# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1904_S393
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vom Wesen des rechtfertigenden Glaubens? 393

bietet und den Glauben fordert, so widerspricht auch hier das Gesetz nicht.
Auch hier sind beide, Gesetz und Evangelium, nicht wider einander. Dann
(also hypothetisch) sagt vielmehr auch das Gesetz: Wenn die Verheißung des
Evangeliums, von der ich zwar aus mir selber nichts weiß, eine göttliche ist,
ein Wort Gottes ist, so ist auch der Mensch ihr Glauben, unbedingten
Glauben, starken, beständigen, unerschütterlichen, vollkommenen Glauben
schuldig, denn jedes Wort Gottes soll der Mensch glauben, und verflucht
ist jedermann, der es nicht thut oder doch nicht so thut, wie er es soll. Das
ist Gesetz. Und wenn der Mensch sich dessen weigert und im Unglauben das
Evangelium von sich weist, so fällt (nicht etwa das Evangelium, sondern)
das Gesetz über ihn her und verflucht ihn als einen doppelt verdammungs⸗
würdigen Menschen, der nicht bloß Gottes Heiligkeit, sondern auch den Ernst
seiner Liebe und Gnade mit Füßen getreten hat. So fordert zwar nicht das
Gesetz den Glauben an Christum, straft aber den Unglauben. Und das
Evangelium fordert zwar den Glauben, straft aber nicht den Unglauben. Die
Concordienformel schreibt S. 534, § 3—5: „Wir glauben, lehren und
bekennen, daß das Gesetz eigentlich sei eine göttliche Lehre, welche lehret,
was recht und Gott gefällig, und strafet alles, was Sünde und Gottes
Willen zuwider ist. Darum dann alles, was Sünde strafet, ist und gehöret
zur Predigt des Gesetzes. Das Evangelium aber sei eigentlich eine solche
Lehre, die da lehret, was der Mensch glauben soll, der das Gesetz nicht ge⸗
halten und durch dasselbe verdammt, nämlich daß Christus alle Sünde gebüßet
und bezahlet, und ihme ohn allen seinen Verdienst erlanget und erworben habe
Vergebung der Sünden, Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, und das ewige Leben.“
Daß in dem obigen Axiom gerade auch der „Unglaube“ mit eingeschlossen
ist, sagt deutlich der erste Paragraph in dem Artikel „Vom Gesetz und Evan⸗
gelio“ durch die Fragestellung. Und in der Solida Declaratio heißt es
geradezu: „Also strafet das Gesetz den Unglauben, wann man Gottes Wort
nicht glaubet. Weil nun das Evangelium, welches allein eigentlich lehret
und befiehlet an Christum glauben, Gottes Wort ist: so strafet der Heilige
Geist durch das Amt des Gesetzes auch den Unglauben, daß sie nicht an
Christum glauben, welches Evangelium doch allein eigentlich lehret von
dem seligmachenden Glauben an Christum.“ Also: Das Gesetz lehrt
nicht den seligmachenden Glauben, straft aber den Unglauben, und das
Evangelium allein lehrt diesen Glauben, straft aber nicht den Un⸗
glauben. Das ist klar! Lehrt aber das Gesetz diesen Glauben nicht, so
kann es ihn auch direct nicht fordern, sondern nur indirect und hypothetisch,
wie oben dargestellt.“)

1) Das Evangelium fordert den Glauben, straft aber nicht die Sünde, auch nicht
die Sünde des Unglaubens. Wohl aber tritt das Evangelium mit dem Anspruch
auf, daß es die einzige Rettung für den Sünder sei. Das Evangelium lautet
nicht: Christus ist Ein Weg und der Glaube an ihn Ein Mittel zum Leben, sondern:
Christus ist der einzige Weg, und der Glaube ist das einzige Mittel zur Seligkeit. Das