# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1904_S396
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396 Was lehrt das lutherische Bekenntniß

und Seligkeit schenken und geben lasse. So bleibt das ar süßestes
Evangelium gerade auch da, wo es fordert.

Der Glaube ist ein Willensact des Menschen und hat göttlihen Befehl.
Gott fordert den Glauben, direct im Evangelium und hypothetisch im ersten
Gebot. So kann er auch bezeichnet werden als Gehorsam, obedientia,
Gottesdienst, cultus, Tugend, virtus, Werk, opus, des Menschen. Und
das auch nicht bloß deshalb, weil der Glaube die Liebe und andere von Gott
gebotene Tugenden und Werke erzeugt, sondern gerade auch deshalb, weil
er in sich selber der Act des Menschen ist, zu dem Gott im Evangelium auf⸗

fordert, der Act, den Gott vom Menschen verlangt und fordert. Auch vom
Evangelium aus angesehen wird der Glaube mit Recht Gehorsam genannt,
weil er wesentlich die Annahme der göttlichen Verheißung ist und somit wirk⸗
licher Gehorsam gegen den im Evangelium geoffenbarten guten und gnädigen
Willen Gottes. Der Glaube ist obeclientia, cultus, virtus, weil er das
rechte Verhalten (und wir können auch sagen: das sittliche Verhalten) einer
göttlichen Verheißung (also einem Wort Gottes) gegenüber ist, weil er
ein Willensact des Menschen ist, der dem Willen Gottes entspricht: ein dem
göttlichen velle entsprechendes menschliches velle. Ein über das anderemal
braucht Paulus das Verbum ααοι (ich gehorche), das Adjectivum οομα
(gehorsam) und das Substantivum παασ (Gehorsam), um damit den selig⸗
machenden Glauben zu bezeichnen. (Siehe Cremer, S. 103 f.)

Doch hören wir die Apologie. S. 96, 8 49 schreibt sie von dem
Cultus des Glaubens im Unterschied von dem Cultus des Gesetzes: „Aus
diesem ist leicht zu merken Unterscheid zwischen dem Glauben und zwischen
der Frommkeit, die durchs Gesetz kömmt. Denn der Glaub ist ein solcher
Gottesdienst (cultus) und Arnnr&, da ich mir schenken und geben lasse
(quae accipit a Deo oblata beneficia). Die Gerechtigkeit des Gesetzes
ist ein solcher Gottesdienst (Aανste), der da Gott anbeutet unser Werke
(nostra merita). So will Gott nu durch den Glauben also geehret sein“
(der Glaube ist allerdings eine Weise, Gott zu ehren, also cultus Dei],
„daß wir von ihm empfahen, was er verheißet und anbeutet.“ Gleich auf
der folgenden Seite (97, § 57) wird das Vertrauen auf Gottes Barmherzig⸗
keit (das velle accipere promissionem) bezeichnet als „ναεα νμιιο⁸, baeo
Jarpeiut, „der größte, heiligste Gottesdienst“, „praecipuus cultus““.
(S. 97, § 59. 60. 57.) „Und solcher Glaub und Vertrauen auf Gottes
Barmherzigkeit wird als der größte, heiligste Gottesdienst gepreiset,
sonderlich in Propheten und Psalmen.“ (S. 97, § 57.) Ferner S. 114,
§ 33 zu Luc. 7, 47.: „Die Frau kömmt in der Zuversicht zu Christo, daß
sie wolle Vergebung der Sünde bei ihm erlangen“ (also gläubig]; „das
heißt recht Christum erkennen und ehren (Hic cultus est summus cul-
tus Christi. Nihil potuit majus tribuere Christo). Denn größer Ehre
kann man Christo nicht thun.“ Ferner S. 140, § 187—191, wo der Glaube
ein über das anderemal bezeichnet wird als obedientia und cultus: „Fides