# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1904_S397
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vom Wesen des rechtfertigenden Glaubens? ‚ 397

est obedientia erga evangelium, tantum Ppropter hanc placet obe-
dientia erga legem; fides reddit Deo honorem, reddit quod suum
est; fides OnDrr ACcrpIENS promissiones; cultus t uντοειnν evan-
gelii est accipere bona a Deo; cultus in evangelio praecipuus est a
Deo velle α-pere remissionem; adversarii Papisten] de obedientia
erga legem dicunt, non dicunt de ohëedientia erge ντανngeltium. Im
deutschen Text heißt es S. 140 f.: „Gerecht sein heißt solcher Gehorsam,
den Gott dafür annimmt. Nu will Gott unsern Gehorsam in Werken nicht
annehmen für Gerechtigkeit; denn es ist nicht ein herzlicher Gehorsam, die⸗
weil niemand das Gesetz recht hält. Darum hat er einen andern Gehorsam
geordnet, den er will für Gerechtigkeit annehmen, nämlich daß wir unsern
Ungehorsam erkennen und vertrauen, wir gefallen Gott um Christus' willen,
nicht von wegen unsers Gehorsams. Derhalben heißt nu hie gerecht sein,
Gott angenehm sein, nicht von wegen eigenes Gehorsams, sondern aus
Barmherzigkeit um Christus' willen.“ „Glauben empfähet gegenwärtige
Versühnung und schleußt im Herzen, daß Gott die Sünde vergeben hab, und
daß er jetzund mir gnädig sei. Und dieses ist ein hoher Gottesdienst, der
Gott damit dienet, daß er ihm die Ehre thut, und die Barmherzigkeit und
Verheißung so gewiß hält, daß er ohn Verdienst kann allerlei Güter von ihm
empfahen und warten. Und in diesem Gottesdienst soll das Herz geübet
werden und zunehmen; davon wissen die tollen Sophisten nichts.“ Daß
der Glaube virtus, cultus, obedientia ist, weil er eben ein wirkliches, dem
gnädigen göttlichen velle entsprechendes menschliches velle ist, kommt
am deutlichsten zum Ausdruck S. 125, wo es § 106 f. also lautet: „Imo
sicut lex etiam maxima seu prima non justificat, ita nee aaîima
virtus leges. Sed alla virtus justificat, quae apprehendit Christum.
.. Haec autem vúrtus fides sει. Nam, ut saepe dictum est, fides non
tantum notitia est, sed multo magis velle aëαιnere seùο apprehendere
ea, quae in promissione de Christo offeruntur. Est autem et haec
obedeentia erga Deum, vellée accipere oblatam promissionem, non
minus Narhεισ qπα*m dilectio. Pult sibi credi Deus, vult nos ab
ipso bona aceipere, et i pronuntiat esse verum cultum. (Cf. S. 150,
§262.)

Was insonderheit das Wort „opus“ oder „Werk“ betrifft, so bedient
sich auch die heilige Schrift dieses Ausdrucks, um den seligmachenden Glau⸗
ben zu bezeichnen. Joh. 6, 28. fragen die Juden: „Was sollen wir thun,
daß wir Gottes Werke (ra sονα οοσ ιςνο) wirken“, i. e., daß wir diejenigen
Werke thun, welche Gott von uns verlangt? Christus antwortet im folgen⸗
den Verse: „Das ist Gottes Werk“ (ro %νον ο¼ Leos, das Werk, welches
Gott von euch verlangt], „daß ihr an den glaubet, den er gesandt hat.“ Der
seligmachende Glaube wird hier also bezeichnet als Werk des Menschen, als
Werk, das Gott vom Menschen verlangt. Siehe auch 1 Thess. 1, 3. die
Phrase αον 1ο hρ⁰οσ νσ ιάτνος. Und was die Apologie betrifft, so