# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1904_S424
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42⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

schen Händen empfangen, nicht bloß die Gaben opferfreudiger Liebe oder die theo⸗
logische Ausrüstung, auch nicht bloß eine bedeutende Zahl persönlicher Kräfte oder
sachgemäße Berathung und Unterstützung in schweren kirchlichen Kämpfen, sondern
im letzten Grunde ihre ganze kirchliche Geistesart, die ernste Gewissenhaftigkeit wie
die freie Weitherzigkeit ihrer lutherischen Bekenntnißtreue.“ „In dem kleinen Häuf⸗
lein der Ausziehenden [Jowaer!] aber war die Abneigung gegen missourische Lehr⸗
gesetzlichkeit und Unduldsamkeit so tief gewurzelt, daß sie alle Stricke zerrissen und
sogar die Entbehrungen eines neuen Anfangs in der Prairie nicht scheuten, um nur
fern von Missouri leben und arbeiten zu können. Ein Führer der Missouri-⸗Synode
mußte ihnen selbst den Weg zeigen, den sie nach des Herrn Willen zu gehen hatten.
Er sprach das Wort „Jowa“ aus und bald brannte in allen Herzen, die sich aus dem
Unfrieden und der Knechtschaft des missourischen Kirchenwesens heraussehnten, der
Ruf: auf nach Jowa! Kundschafter gingen voraus. Dann folgte die Auswanderer⸗
schaar. Keine Lockung, keine Drohung und keine Gewalt vermochte sie mehr unter
das Joch der missourischen Schulmeinungen zu beugen. Sie hatten den Schaden tief
genug durchschaut und waren so die rechten Männer, ihre christliche Freiheit zu be⸗
haupten, Gottes Wort gegen Menschenwort zu setzen und die Kirche nicht auf den Ein⸗
klang theologischer Lehrbegriffe, sondern auf die gläubige Uebereinstimmung in allen
Artikeln des schriftgemäßen Bekenntnisses zu gründen.“ „Von dem Generalconcil
durch einen höheren sittlichen Ernst, von der Missouri⸗Synode durch eine innerlichere
Auffassung des Bekenntnißstandes getrennt, streckt die Jowa⸗Synode die Aeste ihrer
kirchlichen Organisation über weite Gebiete der Vereinigten Staaten, hält, dem öku⸗
menischen Geiste, den ihr Löhe eingepflanzt hat, getreu, brüderliche Gemeinschaft mit
allen auf dem Boden der lutherischen Glaubenserkenntniß stehenden Kirchen und kirch⸗
lichen Werken und ist auch, was wir an ihrem Jubeltage nicht vergessen wollen, ein
treuer Hort der deutschen Sprache, der deutschen Sitte und des deutschen Gemüthes.“
An diesen und ähnlichen Ausführungen des „Alten Glaubens“ ist so viel wahr, daß
Jowa von Anfang an unionistisch gesinnt war und dies auch bis auf den heutigen
Tag geblieben ist, während Missouri je und je allen Unionismus und Indifferentis⸗
mus entschieden bekämpft hat, — was aber in den obigen Ausführungen hierüber
hinausgeht, ist theils Phrase, theils Verleumdung. F. B.
Ohio und die Generalsynode. Tye Lutheran Worid vom 8. September
schreibt: We feel no hesitation in expressing our conviction that the major-
ity of our General Synod theologians and ministers stand much neéarer the
Joint Synod thäan the Missouri Synod.“' So ist es. In Lehre und Praxis ist in
den letzten 25 Jahren die Ohio⸗-Synode der Generalsynode bedeutend näher gerückt.
Das gilt gerade auch von den Lehren von der Bekehrung und Gnadenwahl. Prof.
Richard und Prof. Stellhorn sind beide „gute“ Synergisten. F. B.
Dowie und die heilige Schrift. Wie schamlos Dowie von der heiligen Schrift
redet, das mögen einige Sätze aus seiner am 14. August dieses Jahres gehaltenen
„Restoration Message No. 94, wie dieselbe in den Leaves ν Healing vom
3. September berichtet wird, zeigen: „In the Gallery of Faith, after naming
many noble men of faith, he (the author of the Epistle to the Hebrews) says:
Time will fail me if I tell of Gideon, Barak, Samson, Jephthah; of David
and Samuel, and the prophets. — Iam very glad time did fail him, because
1 have the most supreme contempt for the character of Samson — a dirty,
vile dog of a man who went into that Valley ν Sοεαt ùine and disgraced his
God eby becoming drunk, and laying his head upon the lap of an adulterous
woman. . .. I doů not see why he should bave been put into the Gallery of
Faith. We do well not to discuss David; because, while he was a good