# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1904_S427 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 1427 göttlichen Dingen. Es wurde immer mehr eine fruchtbare Mutter von Wechselbälgen falscher Lehren, wie ja jetzt alle nur erdenklichen Irrlehren auf dem Boden der mo⸗ dernen Theologie üppig wuchern. Wie wenig auch Breslau Immanuel, das sich von jeher seines besonderen Lutherthums gerühmt hat, Erkenntniß von der Heilsamkeit reiner Lehre und von dem verderblichen Einfluß falscher Lehre hat, beweist es damit, daß es nie die Kirchengemeinschaft mit solchen Landeskirchen, wie z. B. der sachsischen, aufgehoben hat, selbst nicht, als letztere den sogenannten alten Amtseid aufhob, also auch kirchenrechtlich allen falschen Lehren und Lehrern die Pforten der Kirche öffnete. Man begnügte sich damit, daß die Geltung der heiligen Schrift und der lutherischen Bekenntnisse bei jenen Kirchen auf dem Papiere stand, unbekümmert darum, ob diese Geltung auch wirklich da sei, gerade so wie man in eigener Mitte jetzt damit zufrieden ist, daß die alleinige Geltung von Schrift und Symbol auf dem Papier der „Gemein⸗ samen Bekanntmachung“ steht. Findet sich doch bei ihnen neben der falschen Lehre von Kirche, Kirchenregiment und Kirchenordnung noch manche andere Irrlehre, wie z. B. in Bezug auf Eingebung und Irrthumslosigkeit der heiligen Schrift, Gnaden⸗ wahl, selbst den Synergismus nicht ausgeschlossen. Ja, woher hat man jetzt den Irrthum entlehnt, daß die Lehren von der Kirche, Kirchenregiment und Kirchen⸗ ordnungen offene Fragen seien? Von der landeskirchlichen Theologie. Dort hat man denselben bereits seit Jahrzehnten gelehrt. Man hat vollig verlernt, daß bei rechten Christen, wie Luther sagt, schon ein Kind von sieben Jahren weiß, was die Kirche ist. Breslau⸗Immanuel hat sich seine Theologie vorwaltend von landes⸗ kirchlichen Universitaäten geholt; so konnte es nicht anders sein, es mußte mit dieser auch mehr oder weniger deren falsche Lehren, vor allen Dingen aber deren Indiffe⸗ rentismus einschlucken, wie sich dieser sonderlich in der verderblichen sogenannten Offenen⸗Fragen⸗Theorie kundgibt.“ „Wir können also in dieser Wiedervereinigung von Breslau⸗Immanuel nur einen Sieg des Indifferentismus und damit auch einen Abfall von der Wahrheit sehen. Die Väter waren bei ihrer Trennung von der unirten preußischen Landeskirche auf halbem Wege stehen geblieben, indem sie nicht das ganze Wort Gottes annahmen; die Kinder sind weiter zurückgegangen, wie dies nicht anders sein konnte. Stillstand im Reiche Gottes ist Rückgang. Sie haben das Pfund lutherischer Erkenntniß, das ihnen Gott einst bescherte, im Schweißtuche ver⸗ graben; sie werden dafür einst Rechenschaft geben müssen. Diese jetzt eingeführte traurige Union redet deutlicher als eine ganze Geschichte dieser beiden Kirchen. Die Wahrheit unter ihnen ist gefallen, und dabei jubelt man über ihren Sieg. Es ist wahr, der Riß ist äußerlich geheilt, aber nur, damit der Feind innerlich um so mehr wühle und zerklüfte. Das Geschwür ist verbunden, aber nur, damit es unter der Binde immer mehr eitere und die Lebenssäfte zerstöre.“ Daß nicht bloß von luthe⸗ rischen Blättern in Deutschland, sondern auch in America fast allgemein die unioni⸗ stische Vereinigung zwischen Breslau und Immanuel mit Freuden begrüßt worden ist, ist ein neuer Beweis dafür, daß das größte und weitverbreitetste Uebel auch in der lutherischen Kirche der Indifferentismus ist. In der Christenheit kommt immer mehr der schändliche Grundsatz zur Geltung: Vereinigung als solche (auch auf Kosten der Wahrheit und mit dem Teufel) ist eine Tugend. Die „Hermannsburger Frei⸗ kirche“ weist auf die unionistische Musterkarte hin, welche durch die Vereinigung von Breslau und Immanuel entstanden ist. „Breslau steht in Kirchengemeinschaft mit der hannoverschen Freikirche und durch diese mit der Buffalo⸗Synode, dann mit der sächsischen und bayrischen Landeskirche und auch mit der Leipziger Mission, und damit haben wir Kirchengemeinschaft zwischen Gruppen von Lutheranern mit ziem⸗ lich verschiedener Farbe in Bezug auf Lehre. Und Immanuel stand in Kirchen⸗ gemeinschaft mit Hermannsburg (P. Ehlers), mit der Hermannsburger Mission, mit der Ohio⸗ und Jowa⸗Synode hier, mit sämmtlichen lutherischen Landeskirchen.