# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1904_S446
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446 Die Lehrdifferenzen zwischen Missouri und Jowa.

offenbar eine Verschiedenheit nur in einem untergeordneten Punkt der Lehre vom
Predigtamt vor, welcher keineswegs unser Heil betrifft. Wir halten darum auch
einen Lehrer oder Christen, der hierin eine andere Meinung oder Ueberzeugung
hat, wie die in unserer Synode herrschende, nicht für einen Irrlehrer oder falschen
Christen, dem wir die brüderliche Gemeinschaft versagen müßten. Dagegen hält die
Synode von Missouri mit ihren Bundesgenossen auch dieses Stück ihrer Lehre für
ein Stück der Glaubenslehre, worin alle Lutheraner übereinstimmen müssen, und hat
uns je und je als Irrlehrer und Falschgläubige bekämpft, weil wir ihrer Meinung,
für welche wir keinen klaren Grund in der Schrift finden, nicht beifallen konnten.
Was diese Differenz in der Lehre vom Amt der Kirche betrifft, die im
Obigen wesentlich richtig dargestellt ist, so haben wir unsererseits wiederholt
betont, daß uns nicht so viel auf den Ausdruck „Uebertragen“ ankommt, nur
daß wir meinen, daß derselbe die Sache, die wir im Sinn haben, am prä⸗
cisesten bezeichnet. Die Frage, um die es sich handelt, ist die, ob die Schlüssel⸗
gewalt oder die Gewalt, das Recht, zu predigen, zu absolviren, die Sacra⸗
mente zu reichen, ursprünglich der ganzen Kirche, das ist, allen Gläubigen,
von Christo anvertraut und befohlen ist und also ein von einer Kirche, einer
christlichen Gemeinde berufener Pastor, wenn er die Werke seines Amts ver⸗
richtet, predigt, tauft ꝛc., dies, wie im Namen Gottes, so im Namen, Auf⸗
trag und an Statt der Gemeinde, an Aller Statt thut, oder ob das Predigt⸗
amt außer und über der Gemeinde steht und also eine Gemeinde, wenn sie
einen Pastor beruft, diesem etwas anvertraut, woran sie selbst kein Recht und
keinen Antheil hat. Oder, kurz gesagt, es fragt sich, ob Christus die Schlüssel
des Himmelreichs allen gläubigen Christen insgemein gegeben hat, oder nur
einer Klasse derselben, den Aposteln, resp. Pastoren? Das Erstere lehrt die
Missouri⸗Synode, das Letztere die Jowa⸗Synode. Und es muthet Einen
nun eigen an, wenn D. D. stracksweg behauptet, daß die missourische Amts⸗
lehre nicht in unsern Bekenntnißschriften steht. Man schlage nur die Schmal⸗
kaldischen Artikel auf und halte sich solche Ausführungen, wie die folgenden,
vor Augen: „Ueber das muß man je bekennen, daß die Schlüssel nicht einem
Menschen allein, sondern der ganzen Kirchen gehören und gegeben sind, wie
denn solches mit hellen und gewissen Ursachen genugsam kann erwiesen werden.
Denn gleichwie die Verheißung des Evangelii gewiß und ohne Mittel der
ganzen Kirchen zugehört, also gehören die Schlüssel ohne Mittel der ganzen
Kirchen, dieweil die Schlüssel nichts anders sind, denn das Amt, dadurch
solche Verheißung jedermann, wer es begehrt, wird mitgetheilt, wie es denn
im Werk vor Augen ist, daß die Kirche Macht hat, Kirchendiener zu ordiniren.
Und Christus spricht bei diesen Worten: Was ihr binden werdet ꝛc., und
deutet, wem er die Schlüssel gegeben, nämlich der Kirchen: Wo zween oder
drei versammelt sein in meinem Namen ꝛc. Und Christus gibt das höhest
und letzte Gericht der Kirchen, da er spricht: Sag's der Kirchen.“ (Müller,
Symb. B., S. 333.) Im Folgenden,‚ S. 334, wird die Schlüsselgewalt
definirt als die Gewalt, „das Evangelium zu predigen, Vergebung der
Sünden zu verkündigen, die Sacramente zu reichen und die Gottlosen zu