# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1904_S450
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450 Schriftbeweis für die lutherische Lehre vom heiligen Abendmahl.

Annahme, daß die Feier wenigstens irgend eines der sieben Wochentage von
Gott geboten sei. Nein, der Apostel bezeugt mit sonnenklaren Worten das
Gegentheil, indem er Col. 2, 16. den Christen einschärft: „So laßt nun
Niemand euch Gewissen machen ... über bestimmte Feiertage“, Aεhet
600τe, in parte diei festi, über irgend ein Ding, welches in die Kategorie
Festtag, Festfeier hineingehört. Im Uebrigen ist auch dieser Irrthum, die
irrige Sonntagslehre der Jowaer, kein so gar unschuldiges Ding. Wenn man
einmal angefangen hat, aus Menschensatzungen, kirchlichen Ordnungen Gottes⸗
gebote zu machen, dann ist bald auf dieser abschüssigen Bahn kein Aufhaltens
mehr. Die Augsburgische Confession bringt gerade in diesem Zusammenhang
den Christen die apostolische Warnung Gal. 5, 1. in Erinnerung: „So be⸗
stehet nun in der Freiheit, damit uns Christus befreiet hat, und laßt euch
nicht wieder in das knechtische Joch verknüpfen.“ Die rechte Unterscheidung
zwischen Gottesgebot und Menschenordnung, Mitteldingen ist für das Heil
der Kirche ebenso wichtig, wie die Unterscheidung zwischen Gesetz und Evan⸗

gelium. Fortsetzung folgt.)

Der Schriftbeweis für die lutherische Lehre vom heiligen
Abendmahl.

(Fortsetzung.)

Der Apostel Paulus hat die Worte der Einsetzung, die er durch eine be⸗
sondere Offenbarung vom HErrn empfangen hatte, den Corinthern dargelegt,
um ihnen zu zeigen, wie schlecht die Feier ihrer gemeinschaftlichen Mahlzeiten
zu dieser Stiftung stimme. Nun knüpft er an diese Worte der Einsetzung
des HErrn selbst ernste Worte der Ermahnung und Warnung. Was in dem
elften Capitel des ersten Corintherbriefes noch folgt, sind nicht mehr Worte
des HErrn, die der Apostel referirt, sondern seine eigenen Worte. Paulus
redet in diesen Worten vornehmlich von dem rechten Gebrauch, vom würdigen
und unwürdigen Empfang dieser Stiftung Christi. Die Betrachtung dieser
Ermahnungen wird daher am besten sich dann einfügen, wenn wir vom Segen
und Nutzen, von der Frucht dieses Sacraments reden. Aber alle diese Er⸗
mahnungen und Belehrungen des Apostels ruhen und fußen auf den Worten
der Einsetzung und fließen aus ihnen, ruhen und fußen auf dieser Thatsache,
daß wir im Abendmahl nicht nur Brod und Wein als Zeichen und Symbole
des abwesenden Christus, sondern eben seinen Leib und sein Blut empfangen.
Wir heben daher auch hier einige Verse aus diesem Zusammenhang heraus,
die von unserer Kirche je und je dazu verwandt worden sind, die Gegenwart
des Leibes und Blutes Christi im Abendmahl zu beweisen. Es ist dies be⸗
sonders V. 27—29. Der Apostel redet hier von denen, die unwürdig zum
heiligen Abendmahl gehen. Es heißt V. 27.: „Welcher nun unwürdig von