# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1904_S456
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

456 Was lehrt das lutherische Bekenntniß

Was lehrt das lutherische Bekenntniß vom Wesen des
rechtfertigenden Glaubens?

(Schluß.)

Der Glaube ist ein Act, eine Bethätigung des menschlichen Willens,
ein velle et accipere. Die menschlichen Willensbethätigungen kann man
aber eintheilen 1. in Acte, durch die wir etwas in uns auf- und annehmen
und 2. durch welche wir etwas aus uns heraussetzen. Die ersteren sind
Acte der Receptivität, die letzteren Acte der Productivität. In den ersteren
handelt es sich um ein Nehmen, in den letzteren um ein Geben. Es fragt
sich nun: Welcher Art ist die Thätigkeit des Glaubens in der Rechtfertigung?
Ist er in der Rechtfertigung empfangend oder gebend thätig? Ist er in der
Rechtfertigung Receptivität oder Productivität? Gott allein ist der Lebens⸗
quell, welcher immer gibt, immer sprudelt und quillt und überfließt und sich
ergießt, ohne irgendwoher irgend etwas zu nehmen. Woimmer aber creatür⸗
liches Leben sich findet, da beobachten wir Receptivität und Productivität.
Das gilt auch vom Glauben, dem geistlichen Leben des Menschen. Der
Glaube nimmt und gibt, er assimilirt und producirt, er ist receptiv und
effectiv (efficax) ꝛc. Er sieht, hört, fühlt, empfindet, ißt, trinkt, schmeckt
und kostet, nimmt und empfängt. Aber auch: er gibt und erzeugt, er liebt
und lobt, er dankt und preist, er bekennt und predigt, er schafft und duldet
und bringt allerlei Früchte. Der Glaube ist receptiv und productiv.

Doch fassen wir zunächst etliche Analogien ins Auge. In der Pflanzen⸗
welt äußert sich. das Leben in doppelter Weise: 1. als Absorbiren und Assi⸗
miliren und 2. als Aufbauen, Hervorbringen und Erzeugen. Durch seine
Blätter und Wurzeln saugt der Baum Nahrung und Feuchtigkeit in sich auf.
Das ist eine wirkliche Thätigkeit, eine Lebensäußerung im Baum. Hört sie
auf, so stirbt der Baum ab. Verschieden von dieser receptiven Thätigkeit,
die von außen Nahrung aufsaugt, ist die productive: Knospen und Blätter
treiben und Früchte tragen. In dem ersten Act nimmt das Leben des Baumes
Nahrung in sich auf; in dem letzten setzt es Früchte aus sich heraus. Das
Erste ist nicht etwa Passivität und das Zweite Activität, sondern beides ist
Activität: das Erste receptive und das Zweite productive Activität. Genau
so verhält es sich auch mit dem animalischen Leben. Auch hier äußert sich
die Lebenskraft als Nehmen und Geben. Die Organe unsers Leibes sind
activ, wenn sie Speise, Trank und Sauerstoff assimiliren und so dem Men⸗
schen Säfte und Kräfte zuführen. Der ganze Ernährungsproceß besteht aus
assimilirenden oder receptiven Acten. Dasselbe Leben unsers Leibes ist
aber auch productiv thätig in dem Auf- und Ausbau des Leibes und der
Bethätigung seiner Gliedmaßen nach außen. In beiden Fällen haben wir
es zu thun mit wirklichen Acten. Nicht anders verhält es sich auch mit dem
Leben des Geistes. Seine Activität offenbart sich als Receptivität und