# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1904_S463
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vom Wesen des rechtfertigenden Glaubensꝰ 463

ander sein?“ S. 105, § 101: „Jes. 53, 11.: Sein Erkenntniß wird
viel gerecht machen. Was ist aber das Erkenntniß Christi, denn sein
Wohlthat kennen und sein Verheißung, die er in die Welt hat geprediget
und predigen lassen? Und die Wohlthat kennen, das heißt an Christum
wahrlich gläuben, nämlich gläuben das, was Gott durch Christum ver—
heißen hat, daß er das gewiß geben wolle. (Et haec beneticia nosse,
proprie et vere est credere in Christum.)“ Ferner (S. 114, 8 33) zu
Luc. 7, 47.: „Die Frau kömmt in der Zuversicht zu Christo, daß sie wolle
Vergebung der Sünde bei ihm erlangen; das heißt recht Christum erkennen
und ehren. Denn größer Ehre kann man Christo nicht thun. Denn das
heißt Messiam oder Christum wahrlich (vere) erkennen, bei ihm suchen
Vergebung der Sünde. Dasselbige von Christo halten, also Chri⸗
stum erkennen und annehmen, das heißt recht an Christum gläuben.“
Endlich S. 128, § 118: „Fides in Christum liberat in his pavoribus,
quia scimus propter Christum nobis ignosci. Denn durch die Ver⸗
heißung sind wir recht gewiß, daß uns durch Christum die Sünde ver⸗
geben ist.“ (Auch nach der Concordienformel heißt glauben so viel als
Christum „recht erkennen und auf ihn vertrauen“. S. 529, § 6.)
Derselbe Glaube nun, welcher wesentlich Erkenntniß Christi ist, ist zu⸗
gleich auch Beifall, assensus. Beifall ist er, weil die neue Wahrheit, welche
der Glaube erkennt, dem Menschen im autoritativen Wort der heiligen Schrift
entgegentritt als Lehre oder Dogma. Wo es sich aber um eine Wahrheit
handelt, die nur durch göttliche Offenbarung und vermittelst des Wortes ge⸗
geben wird, da ist eben Erkenntniß wesentlich Beifall, Zustimmnng, Für⸗
wahrhalten. Beifall ist der Glaube, weil sein Object das Wort der Offen⸗
barung ist. Der rechtfertigende Glaube ist nicht eine Erkenntniß, die der
Christ seinem eigenen Denken oder seiner Erfahrung oder einem sogenannten
„religiösen Erlebniß“ verdankt. Der Christ hat sich nicht selber empor⸗
geschwungen zu der Wahrheit, daß ihm um Christi willen die Sünden ver⸗
geben sind. Diese Wahrheit tritt an den Menschen heran als göttliche Lehre,
als Wort Gottes. Der Act des Glaubens besteht darum auch nicht darin,
daß er diese Wahrheit selber ersinnt und erschließt, sondern daß er ihr als
einem Gottesworte zufällt und zustimmt. Nur durch Zustimmung zur Bot⸗
schaft des Evangeliums wird es licht und hell im Herzen des Sünders. Die
seligmachende Erkenntniß, welche wir Glauben nennen, ist Beifall und ent⸗
steht nur auf dem Wege des Beifalls. Die Apologie schreibt (S. 95,
9 48): „Sed illa fides, quae justificat, non est tantum notitia histo-
riae, sed est assentiri promissioni Dei (da ich mit ganzem Herzen die
Zusag Gottes für gewiß und wahr halte), in qua gratis propter
Christum offertur remissio peccatorum et justificatio.“ S. 108,
§113: „Und der Glaub eigentlich oder fides proprie dicta ist, wenn mir
mein Herz und der Heilig Geist im Herzen sagt, die Verheißung Got⸗
tes ist wahr und ja; von demselbigen Glauben redet die Schrift. Est