# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1904_S465
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vom Wesen des rechtfertigenden Glaubens? 4»465

kenntniß, das neue Licht des Evangeliums, für felsenfest und göttlich gewiß
hält und sie praktisch verwerthet und benutzt wider die Schrecken der Reue
und wider das verdammende Urtheil des Gesetzes und des bösen Gewissens.
Der rechtfertigende Glaube ist nie ein theoretisches, interesseloses Meinen,
sondern „Cognitio experimentalis““, göttliche Gewißheit, verbunden mit
Interesse und velle, welches die neue Wahrheit setzt wider alles, was den
Menschen schreckt und verdammt.

Von dem rechtfertigenden Glauben, welchen die Apologie S. 95,
9 46 bezeichnet als „vera cognitio Christi“, „ein recht Erkenntniß Christi“,
schreibt sie in § 48: Der Glaube „ist die Gewißheit oder das ge—
wisse, starke Vertrauen im Herzen, da ich mit ganzem Her⸗
zen die Zusag Gottes für gewiß und wahr halte, durch welche
mir angeboten wird ohne mein Verdienst Vergebung der Sünde, Gnade und
alles Heil durch den Mittler Christum. Und damit daß niemands wähne,
es sei allein ein bloß Wissen der Historien, so setze ich das dazu, der Glaub
ist, daß sich mein ganz Herz desselbigen Schatzes annimmt (Velle et acci-
pere oblatam promissionem remissionis peccatorum et justifica-
tionis), und ist nicht mein Thun, nicht mein Schenken noch Geben, nicht
mein Werk oder Bereiten, sondern daß ein Herz sich deß tröstet
und ganz darauf verlässet, daß Gott uns schenkt, uns gibt, und
wir ihm nicht, daß er uns mit allem Schatz der Gnaden in Christo über⸗
schüttet“. Auf derselben Seite heißt es von der „„ides specialis, qua
credit unusquisque, sibi remitti peecata propter Christum et Deum
placatum et propitium esse propter Christum““: „Derselbige Glaub...
bauet bloß auf lauter Gnad und weiß sich nichts zu trösten noch zu ver⸗
lassen, denn allein auf Barmherzigkeit, die verheißen ist in Christo.“
S. 97 redet der Glaube Gott also an: „Dieweil du verheißen hast Ver⸗
gebung der Sünde, so halte ich mich an die Zusage, so verlasse und
wage ich mich auf die gnädige Verheißung.“ S. 99, § 69: „Denn
wie will Christus der Mittler sein und bleiben, wenn wir nicht durch den
Glauben uns an ihn halten, als an den Mittler, und also Gott versöhnet
werden, wenn wir nicht gewiß im Herzen halten, daß wir um seinet⸗
willen für Gott gerecht geschätzt werden? Das heißt nu gläuben: also ver⸗
trauen, also sich getrösten des Verdienstes Christi, daß um seinetwillen
Gott gewiß uns wolle gnädig sein.“ „Quomodo enim erit Christus
mediator, si in justificatione non άεει½mur eo mediatore, ) si non sen-
timus, quod propter ipsum justi reputemur? Id autem est credere,
confidere meritis Christi, quod propter ipsum certo velit nobis Deus
placatus esse. S. 102, § 82: „So wird uns der Versühner nu also
nütz, wenn wir durch den Glauben fassen das Wort, dadurch verheißen
wird Barmherzigkeit, und dieselbige halten gegen Gottes Zorn und Ur⸗
theil.“ S. 113, § 27: „Sola fides intuetur in promissionem et sentit

9 Vgl. S. 140, 5 193.
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