# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1904_S472
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

47² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

II. Ausland.

„Was fordert unsere gegenwärtige Zeit und die Nathlage unserer Kirche?“
Der „Alte Glaube“ antwortet: „Nichts anderes als Buße, das heißt, Abkehr von
dem Wege der Mißachtung und Verachtung des Wortes Gottes! Deutsches evange⸗
lisches Volk, laß dich nicht weiter von denen verführen, die keine Ehrfurcht mehr
haben vor der Heiligkeit und Unantastbarkeit deiner Bibel! Kehre denen mit vollem
Bewußtsein den Rücken, welche die Bibel auf die gleiche Stufe mit menschlichen
Schriften vergangener Zeiten stellen. Fällt das Wort Gottes, so fällt damit der
Glaube an IEsum Christum als den wahrhaftigen Sohn des lebendigen Gottes, den
Sünderheiland und Erlöser. Ist der Glaube an ihn gefallen, so fällt die evange⸗
lische Kirche mit ihrer Segens⸗ und Siegeskraft für den einzelnen und für unser Volk.

Wer seine Kirche noch lieb hat und sein deutsches Volk, der thue Buße für die Sünde,
daß wir lange genug thatenlos zugesehen haben, wie die lebendige Quelle des Wortes
Gottes verlassen wurde und wie gewissenlose Lehrer auf Kanzel und Katheder löcherige
Brunnen gegraben haben, die kein Wasser geben, ja, wie sie den wahren Brunnen
mit ihrer menschlichen Weisheit vergiftet haben! — Das wäre die rechte Antwort auf
die Schläge, die unserer Kirche in der letzten Zeit, ganz gewiß nicht ohne Zulassung
des HErrn, zugefügt werden durften, wenn wir, statt Protestversammlungen in
Wirthshäusern zu halten, Bußgottesdienste im Gotteshause hielten.“ Zu der Er⸗
kenntniß, daß er selber vom alten Glauben abgefallen ist und selber Buße thun muß,
insonderheit für seine wiederholte Leugnung der Irrthumslosigkeit der heiligen
Schrift, ist der „Alte Glaube“ offenbar noch nicht gelangt. Und doch ist diese eigene
Buße die unerläßliche Bedingung, unter welcher er allein ein wirksamer und gott⸗
wohlgefälliger Bußprediger für andere werden kann. · F. B.

Die liberale Theologie in Norwegen. In der „A. E. L. K.“ schreibt ein Corre⸗
spondent aus Norwegen: „Den ersten Anlaß zur Trennung im theologischen Lager
gab die Harnack“⸗Discussion, welche in der Tagespresse sowohl als auch in den kirch⸗
lichen Organen vom Herbst 1900 an über ein Jahr lang unterhalten wurde. Har⸗
nacks Buch „Das Wesen des Christenthums“ wurde von einigen fortschrittlichen nor⸗
wegischen Theologen mit einer Aufsehen erregenden Freude empfangen. Eigentlich
war es nicht ganz klar, welchen besonderen Grund man auf dieser Seite, die doch als
orthodox gelten wollte, hatte, sich über Harnack zu freuen. Diese „Harnack'⸗Sympa⸗
thie rief deshalb keine kleine Entrüstung hervor. Indeß muß man constatiren, daß
das, was viele bei Harnack anzog, das apologetische Interesse war, das man bei ihm
zu finden glaubte. Im Gegensatz zu dem Materialismus der jüngsten Vergangen⸗
heit mit seiner Verneinung alles Heiligen sah man jetzt diesen bedeutenden Historiker
den historischen Boden der drei Evangelien anerkennen. Die norwegischen Theo⸗
logen, welche das erwähnte Buch als ein erfreuliches Zeichen der Zeit betrachteten,
werden es vor allem deshalb begrüßt haben, weil sie darin für die große Schaar auf⸗
geklärter junger Männer einen Uebergang von einer materialistischen Freidenkerei zu
einer rationalistischen sahen. Und insoweit schien dieser Optimismus berechtigt, wenn
jene Harnacks Standpunkt consequent in der Richtung durchführten, was die Anerken⸗
nung der drei Evangelien zur Folge haben mußte. Nur so ist es zu verstehen, daß
das Buch von dem bekannten orthodoxen Prediger J. Jansen und von A. B. anerken⸗
nend recensirt wurde, in welch letzterem man einhellig einen norwegischen Theologen
in hervorragender Stellung vermuthete, nämlich keinen geringeren als den gegen⸗
wärtigen Bischof von Christiania und vormals Professor und Cultusminister Dr. A.
Bong. Anders steht die Sache mit P. Klaveneß, welcher auch einer der günstigen
Recensenten Harnacks war. Er hatte schon früher den Religionslehrern empfohlen, die
Jugend in die Resultate“ der modernen Kritik einzuführen, indem man ihr z. B. sagte,