# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1904_S481
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Lehre und Wehre.

Jahrgang 50. November 1904. No. 11.

Welche Lehre von der Bekehrung und Gnadenwahl paßt in
die Einheit der christlichen Lehre hinein?

Die christliche Lehre bildet eine völlige Einheit, und zwar in mehr als
einer Beziehung. Die heilige Schrift selbst zeigt diese Einheit auf.

Die christliche Lehre bildet erstlich insofern eine völlige Einheit, als die
heilige Schrift, aus der sie geschöpft ist, eine völlige Einheit ist. Die
heilige Schrift ist vollkommen einheitlich; sie ist nicht theils Menschenwort,
theils Gotteswort, sondern lauter Gotteswort. Zwar hat nicht bloß
Ein Mensch die Schrift geschrieben, sondern eine ganze Anzahl sind als
Schreiber thätig gewesen. Dennoch ist dabei die heilige Schrift eine völlige
Einheit geblieben, weil die heiligen Menschen Gottes nicht aus ihrem Eigenen
geredet haben, sondern „getrieben von dem Heiligen Geist“.1) Wir haben
in der heiligen Schrift nicht eine jesaianische, johanneische, petrinische, pau⸗
linische ꝛc. Lehranschauung, sondern die Eine göttliche Lehre; denn Gott
ist es, der durch seine Propheten und Apostel in der Schrift zu uns redet.
Diese Einheit der Schrift eignet nun auch der christlichen Lehre, weil
die christliche Lehre aus der Schrift, als ihrer einzigen Erkenntnißquelle, ge⸗
nommen ist, „nach dem Gesetz und Zeugniß“2) lautet, ja, weiter nichts, als
die Schrift selbst, in eine gewisse Ordnung zusammengetragen. Die
Theologie, als christliche Lehre betrachtet, nihil aliud est quam ipsa
Seriptura sacra in certos locos redacta. Schriftlehre und christliche
Lehre decken sich vollständig. Es steht nicht so, wie die moderne Theologie
meint, daß eine dogmatische oder systematische Darstellung der christlichen
Lehre die „Subjectivität“, die „eigenthümliche Auffassung“, des Theologen
wiederspiegeln müsse, sondern im Gegentheil: die Lehrtüchtigkeit eines Leh⸗
rers der Kirche muß sich darin erweisen, daß sie sich von jeder Subjectivität
frei hält und nur das objective Gotteswort, wie Gott dasselbe durch die
Propheten und Apostel geredet und seiner Kirche zum Glaubensgrund ge⸗
geben hat, vorträgt. „So jemand redet“, nämlich in der christlichen Kirche

9 2 Petr. 1, 21. 2 Jes. 8, 20.