# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1904_S533
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Die Lehrdifferenzen zwischen Missouri und Jowa. 533

will, so kann er sich bekehren; Bekehrung und Seligkeit, resp. ewige Er⸗
wählung beruhen auf der menschlichen Selbstentscheidung, auf dem mensch⸗
lichen Verhalten, auf der Unterlassung des muthwilligen Widerstrebens ꝛc.;
man darf den ethischen Charakter der Bekehrung nicht übersehen; wenn die
Gnade allein selig machte, so würden alle Menschen selig; weil die Gnade
keinen Zwang ausübt, so hängt Bekehrung und Seligkeit nicht allein von der
Gnade Gottes, sondern auch von dem Verhalten des Menschen ab; wenn
die Menschen vor Gott in gleicher Schuld wären, so wäre Gott ein Willkür⸗
gott, da nur ein Theil der Menschen bekehrt wird ꝛc. Diese und ähnliche
Redeweisen sollen zum Ausdruck bringen, daß der Erklärungsgrund für jede
thatsächlich eintretende Bekehrung ꝛc. im Menschen liege, nämlich in dem
besseren Verhalten, in dem geringeren Widerstreben, in der geringeren Schuld
des Menschen. Die hiermit zum Ausdruck gebrachte Lehre hebt die sola
gratia auf und fällt somit aus der Gnadeneinheit der christlichen Lehre
heraus.

Die gegnerische Position kann man kurz so bezeichnen: Durch die An⸗
nahme einer „Analogie des Glaubens“, die über die Schriftaussagen hinaus
gelegen ist und als oberste Norm die Schriftauslegung bestimmen soll, ist die
Wahrheit aufgegeben, daß allein die Schrift Artikel des Glaubens stellt.
Durch die Annahme, daß der Erklärungsgrund für die Bekehrung und Selig⸗
keit, resp. die ewige Erwählung der Menschen in ihrem Verhalten, nämlich
in ihrem geringeren Widerstreben und ihrer geringeren Schuld, zu finden sei,
ist die Wahrheit aufgegeben, daß allein die Gnade Gottes in Christo bekehrt
und selig macht. F. P.

Die Lehrdifferenzen zwischen Missouri und Jowa.

(Schluß.)
Am Schluß seines Artikels berührt D. Deindörfer soteriologische Fragen.
Er schreibt S. 67. 68:

Nun sind aber in den letzten Jahrzehnten, seitdem nämlich die Synode von
Missouri in der Lehre von der Gnadenwahl einen eigenen Weg eingeschlagen hat,
noch zwei Punkte hinzugekommen, und zwar solche, die in Wirklichkeit den Glauben
betreffen und deshalb von Wichtigkeit sind. Von diesen müssen wir jetzt noch Bericht
geben. Die Synode von Missouri lehrt nämlich eine unbedingte Gnadenwahl.
Gott habe von Ewigkeit her nach seinem bloßen Wohlgefallen eine Anzahl von Men⸗
schen aus der Masse ausgewählt und ausgesondert, und den Beschluß gefaßt, daß
diese selig werden sollen und müssen. Die viel größere Zahl, die er gemäß seiner
Allmacht auch hätte retten und selig machen können, habe er nicht erwählt. Was die
Ursache davon sei, das wüßten wir nicht; die heilige Schrift gebe darüber keinen Auf⸗
schluß. Diejenigen, welche er nach seinem Wohlgefallen auserwählt hat, müßten auch
zur Buße und zum Glauben kommen und darin bis an ihr Ende verharren. Es ist
dies ein Stück der Lehre Calvins, und man klagt deshalb die Synode von Missouri
mit Recht in diesem Stück des Calvinismus an. Calvin ist freilich auf diesem Irr⸗