# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1904_S549
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Schriftbeweis für die lutherische Lehre vom heiligen Abendmahl. 549

zu führen, diese Wahrheit, daß Christus seinen Leib und sein Blut für uns
geopfert habe, daß Christus dahingegeben sei für unsere Sünden.

Ist aber so die Feier des heiligen Abendmahls nach Christi Wort eine
besondere Form der Verkündigung des Evangeliums, so folgt daraus, daß
vom Abendmahl dasselbe gilt wie vom Evangelium. Das Evangelium ist
nicht ein kraftloses Wort, eine bloße leere Verkündigung und Erzählung
dessen, was Christus ist und für uns gethan hat, sondern es ist ein Mittel,
durch welches der Heilige Geist wirkt, wodurch er die reichen Gnadenschätze
unsers Heilandes uns anbietet, darreicht, schenkt, gibt und auch den Glauben
in uns wirkt, daß wir sie ergreifen und hinnehmen. So ist auch das Abend⸗
mahl ein Gnadenmittel. Dadurch bietet der Heilige Geist uns an, reicht
uns dar, eignet uns zu die Gnadenwohlthaten Christi. Dadurch erweckt er
in den Christen immer aufs neue den Glauben und erhält und stärkt ihn.

Welches sind denn nun nach Christi Wort diese Güter, welche er im
Abendmahl uns darreicht und schenkt? Wir nehmen das wieder aus den
Worten der Einsetzung. Matthäus und Marcus berichten uns von der Brod⸗
austheilung, daß der HErr seinen Jüngern das Brod dargereicht habe einfach
mit den Worten: „Das ist mein Leib.“ Lucas aber fügt diese Worte hinzu:
„der für euch gegeben ist“ (1α e σν deονμìeνσν. Paulus sagt, „der
für euch gebrochen ist“ (2e orE o/ evou), in welcher Stelle das o-
uevoy aber zweifelhaft ist. Der HErr versichert es also seinen Jüngern, daß
sein Leib für sie, gerade für sie, ihnen zu gut gegeben sei, dahingegeben in
den Tod, daß er ihnen gerade diesen seinen für sie in den Tod gegebenen
Leib gibt. Bei der Darreichung des Weines setzte der HErr nach Matthäus
und Marcus hinzu: „Das ist mein Blut des neuen Testaments, das für
viele vergossen ist“ (ro rỹe εννα aταπνιννιε, v cε⁰³⁰οσ ποροσν πειοοοομteον
Da sagt der HErr klar und deutlich, daß sein Blut das Blut des neuen
Testaments sei, daß mit seinem Blut der neue Gnadenbund mit Gott auf⸗
gerichtet sei mit allen seinen Gaben und Gütern. Der HErr versichert es
uns, daß sein Blut für viele vergossen ist am Stamme des Kreuzes, und
zwar, wie Matthäus noch hinzusetzt: e'ee Aνπενάν μςαορτιοσν, zur Vergebung
der Sünden. Dieses sein Blut, welches am Kreuz für viele vergossen ist
zur Vergebung der Sünden, gibt uns der HErr. Für viele ist dieses Blut
vergossen. Wer sind diese Vielen? Das sind, wie wir aus andern Stellen
der Schrift wissen, alle Menschen. Und das ist kein Widerspruch, daß hier
der HErr sagt, daß sein Blut für viele vergossen sei, während an andern
Stellen ausgesagt wird, daß der HErr sein Blut für alle vergossen hat.
Zwar heißt viele nicht alle, aber „viele“ steht auch nicht nothwendiger Weise
im Gegensatz zu „alle“. Wenn ich z. B. sage: Es waren heute viele Glieder
in der Versammlung, so will ich nicht sagen und sage auch nicht: Es waren
alle Glieder da, sondern ich will dieses sagen: Es war eine große Menge
von Gliedern da. Ich habe vielleicht gar nicht darauf geachtet, ob wirklich
alle Glieder der Gemeinde da waren oder nicht. Aber es kann wohl sein,