# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1904_S557
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Schriftbeweis für die lutherische Lehre vom heiligen Abendmahl. 557

Achten wir nun noch zuletzt in aller Kürze darauf, wer nach der Lehre
unserer Kirche zum Abendmahl zugelassen, und wer nicht zugelassen wer⸗
den soll. Auch hier steht unsere Kirche voll und ganz auf dem Boden des
göttlichen Wortes. Unsere Kirche lehrt, daß der HErr sein Mahl „uns
Christen zu essen und zu trinken“ eingesetzt hat. Hat der HErr doch sein
Abendmahl eben seinen Jüngern gegeben und zu ihnen gesagt: Esset, trinket,
das ist mein Leib, das ist mein Blut. Nur denen reichen wir dieses Sacra⸗
ment, die getauft sind und ihren Glauben an Christum bekennen und diesem
Bekenntniß nicht mit der That widersprechen. Im Gehorsam gegen Chri⸗
stum weigern wir dieses Sacrament allen Ungetauften, allen offenbar Gott⸗
losen und Unbußfertigen, denen, die in Sünden sicher und sorglos dahin⸗
leben. Ihnen hat der HErr es nicht bestimmt, sie würden ja auch nur Christi
Leib und Blut unwürdig empfangen und nur Strafe, Gericht sich zuziehen.
— Wir lassen ferner nur solche zum Tische des HErrn, die sich selber prü⸗
fen können, wie der Apostel fordert: „Der Mensch prüfe sich selbst und also
esse er von diesem Brod und trinke von diesem Kelch.“ Wir reichen daher
das Abendmahl nicht denen, die sich nicht selber prüfen können, z. B. Kin⸗
dern, Bewußtlosen, Wahnsinnigen ꝛc.

Aber unsere Kirche lehrt auch, daß das Abendmahl ein Bekenntniß der
Glaubenseinigkeit sei. Sie reicht das heilige Abendmahl nur denen, die mit
ihr in voller Einigkeit des Glaubens stehen. Sie weigert es allen Falsch⸗
gläubigen, die bei ihrer falschen Lehre bleiben. Gerade dieser Grundsatz:
Lutherische Altäre für lutherische Christen! hat unserer Kirche viel Schmach
eingetragen und thut das heute noch. Weil wir Andersgläubige, Falsch⸗
gläubige nicht mit uns zum Abendmahl gehen lassen, und wir nicht mit ihnen
zum Abendmahl gehen, so beschuldigt man uns der Lieblosigkeit, der Herzens⸗
richterei, pharisäischer Selbstgerechtigkeit und Selbstüberhebung. Wir seien
es, die Zertrennung und Aergerniß dadurch in der Kirche anrichteten. Wir
gingen weit über Christi Anordnung hinaus. Christus habe sein Abendmahl
den Christen, allen gläubigen Christen, bestimmt. Nun gäbe es ja aber, wie
unsere Kirche selbst bekenne, auch in den falschgläubigen Kirchen, in denen
noch wesentliche Stücke des Wortes Gottes gelehrt werden, Christen, liebe
Kinder Gottes. Es sei daher gegen Christi Willen und Befehl, solche vom
Abendmahl auszuschließen. Ist auch diese Praxis unserer Kirche auf Gottes
Wort gegründet, so daß wir bei derselben bleiben müssen trotz aller Schmach,
die man deswegen gerade auch in unserer unionistischen Zeit auf uns häuft?

Wir gründen uns mit unserer Praxis, daß wir nur mit denen zusammen
communiciren, die mit uns denselben Glauben bekennen, besonders auf 1 Cor.
10, 17. Da sagt der Apostel, daß wir alle Ein Leib sind, dieweil wir im
Abendmahl alle Eines Brodes theilhaftig werden. Wir haben ja schon früher
gesehen, was diese Worte heißen. Der Apostel gebraucht das Wort 0ι
in ganz allgemeiner Bedeutung, gleich Körper, Organismus. Diejenigen,
welche zusammen zum Tische des HErrn gehen und Eines Brodes theilhaftig