# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1905_S39
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Kirchlich⸗-Zeitgeschichtliches. 39

dar, daß nach Chemnitz und andern keine Lehre oder Schriftauslegung in der Kirche
den Hauptartikeln der christlichen Lehre widersprechen darf, und kräht dann laut über
seinen Sieg über Missouri. Als ob Missouri das nicht auch lehrte, was er aus Chem⸗
nitz und Brenz citirt! P. Fiebke schießt und knallt wider Missouri und merkt gar
nicht, daß Missouri da nicht steht, wo er hinzielt. Logisch ist der ganze Artikel von
A bis Z eine plumpe Heterozetesis. Wir lassen aus den Citaten etliche Stellen folgen,
die P. Fiebke unterstrichen hat, um den vermeintlichen missourischen Gegensatz be⸗
sonders stark hervorzuheben. Aus Chemnitz: „Paulus erinnert mit Recht Röm. 12
daran, daß alle Weissagung, das ist, alle Lehre und Schriftauslegung in der Kirche,
beurtheilt und geprüft werden muß nach der Analogie des Glaubens; das ist, daß
alle Lehre und Auslegung übereinstimmen muß mit den Grundlehren oder den vor⸗
nehmsten Glaubensartikeln, welche ausdrückliche, augenscheinliche, gewisse und feste
Zeugnisse in der Schrift haben und nicht mit jenen vornehmsten Grundlehren streiten
darf.“ „Denn das ist gewiß, daß nichts angenommen werden darf, was mit den
Artikeln des Glaubens streitet. Denn die Schrift berichtet uns nicht einander wider⸗
sprechende Sachen; sondern allenthalben ist die Harmonie des Glaubensganzen sich
selber treu und übereinstimmend.“ „Denn es kann in der Kirche keine Lehre (Dogma)
bestehen bleiben, welche ausdrücklich und vorsätzlich (adversa fronte) mit Artikeln
des Glaubens streitet.“ „Ferner wenn gefragt wird, woher die Gründe zur Wider⸗
legung dieses albernen Geschwätzes (Ablaß) zu nehmen seien, braucht man nur zu über⸗
legen, mit welchen Stücken der christlichen Lehre es am meisten streitet.“ „Daß man
ohne Glauben und Erkenntniß Christi die Befehle Gottes vollkommen erfüllen könne,
streitet offenbarlich mit der Analogie des Glaubens.“ — Aus Hutters „Concordia
Concors““: „So seynd wir auch nicht die ersten, die sich der oftbemelten Artickel
de unione personali et sessione Christi ad dextram Dei Patris zur Bestätigung
der wahren wesentlichen Gegenwärtigkeit des Leibs und Bluts Christi im Abendmahl
gebrauchen, wir haben hierinn nicht allein des Herrn Lutheri, seligen, sondern auch
anderer gelehrter Leuten Kundschaft.“ „In derselben Schrifft schreibet Justus Menius
also: „Der Artickul, der da lehret, daß Christus die Welt verlassen, zum Vater auf⸗
gefahren sey, und zu seinner Rechten sitze, hindert den Glauben gar nichts, in dem
Artickul, daß sein Leib und Blut im Abendmahl gegeben werde, sondern stärcket und
bekräfftiget ihn vielmehr, daß er desto leichter, ja auch desto gewisser zu glauben
ist“ ꝛc.“ Aus Andreä: „Wo dieser underscheid (der Erbsünde und der Natur) nicht
gehalten würde, da sind auch alle Artickel des Glaubens von der empfängnuß, Ge⸗
burt, Menschwerdung, Leiden, Sterben, Aufferstehung, Himmelfahrt, und Gericht
Christi zu mal alle verkert und verderbet.“ „Was dunckele ort der heiligen Schrifft
seien, die bedörffen einer Erklärung, so man in anderen hellen und klaren Sprüchen
suchen und nennen muß. Aber des HErrn Christi Wort im heiligen Abendmal sind
nicht dunkel, sondern dirr, lautter und hell. . .. Darumb bedörffen sie nicht, daß
man jren rechten verstand erst in andern orten der heiligen Schrifft suche.“ „Daß
alle Außlegung heiliger Schrifft und derselben Zeugnussen dem Glauben ehnlich
sein, unnd darauf gezogen werden sollen, zweiffeln wir gantz und gar nichts.“ —
Wie wenig P. Fiebke, ehe er zum Tomahawkt wider Missouri griff, sich den Streit⸗
punkt klar gemacht hatte, geht auch daraus hervor, daß er ganz ungenirt folgende
Stelle aus Chemnitz wider Missouri ins Treffen führt: „Es ist beachtenswerth, wie
sorgfältig Abraham diese Weise, im Glauben gewiß zu bleiben, beobachtete. Ge⸗
nesis 22: Gott befiehlt Abraham: Nimm deinen Sohn und opfere ihn zu einem
Brandopfer ꝛc. Was die eigentliche und natürliche Meinung dieses Befehls sei, ist
klar. Aber es scheinen Widersprüche und Gegensätze nicht gewöhnlicher Art im Wege
zu stehen; zunächst der Widerspruch des Gesetzes: Du sollst nicht tödten, Gen. 9, 6.