# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 01 08_S79
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Predigt zu übernehmen. Ich versprachs, wiewohl ich mich nur für eine kleine Ansprache, die ich am Abend des Festes zu halten gedachte, vorbereitet hatte. Ich wunderte mich sehr, als ich die Kirche sah. Für die noch junge und kleine Gemeinde hatte ich mir ein kleines Kirchlein vorgestellet, aber ich fand sie sehr geräumig und besonders zogen die schönen, hohen und breiten Fenster, mehr noch die wohl bekleidete und mit Kränzen lieblich gezierte Kanzel und der Altar meine Aufmerksamkeit auf sich. Sehr viele Leute waren gegenwärtig. Der Gesang beim Gottesdienste war köstlich, rein und helltönend. Nach der Hauptpredigt wurde das herrliche Lied: „Wachet auf! ruft uns die Stimme" ꝛc. nach Layritz gesungen.

Die Hauptpredigt hielt Pastor Schieferdecker. Er predigte über 2 Mos. 20, 24. „Von dem Segen des Hauses Gottes; und zwar: 1. worin dieser Segen bestehe, und sodann 2. wovon er abhange." Er stellte hiebei besonders ins Licht, daß der Segen des Hauses Gottes ein Segen sei, der nur da gefunden werden könne, wo Gott seines Namens Gedächtniß gestiftet habe. Weil nun im Hause Gottes seines Namens Gedächtniß sei, indem darin sein Wort, seine Werke und Wunder gepredigt würden, so sei auch nur da sein besonderer Segen, und sonst nirgends zu finden. Er wies auch darauf hin, daß man es als ein erfreuliches Zeichen ansehen dürfe, daß die erste Kirche in Centreville eine Kirche des reinen lutherischen Bekenntnisses sei; wobei er die Hoffnung aussprach, daß Gott wohl im Sinne habe, daselbst sein lutherisches Zion zu bauen, das Wort seiner Wahrheit auf einen Leuchter zu stellen und jenes Haus zu einem Hause des Segens zu machen, der sich auf Kinder und Kindeskinder erstrecke. Die Nachmittagspredigt hielt ich über Psalm 84, 2. und 3., wornach ich die Herrlichkeit des Hauses Gottes vorzustellen suchte. Dieser herrliche Tag wurde damit beschlossen, daß von dem Sängerchor noch viele, der Feierlichkeit des Festes entsprechende Lieder (mehrstimmig) im Tone christlicher Heiterkeit gesungen wurden. Am folgenden Tage traf Pastor Johannes noch bei uns ein, der auf Ansuchen des Pastors Schieferdecker und seiner Gemeinde eine Predigt zur Nachfeier am Nachmittage zu halten übernahm. Er hielt sie über das zur Kirchweihe sehr geeignete Evangelium Matth. 22. des vorigen Tages und stellte darin die Einladung zur königlichen Hochzeit namentlich für die Diener Gottes recht tröstlich und erquickend vor.

Gott wolle denn in diesem neueingeweihten Kirchlein sein reines Wort immerdar erschallen lassen, und geben, daß dadurch ihm viele Kinder geboren werden, die da bei der rechten Lehre unserer lutherischen Kirche bleiben und dem HErrn, ihrem Gott, dienen nach seinem Willen.

Glaubensprobe.

Ich habe, erzählt Luther, einen Tischgänger zu Wittenberg gehabt, mit Namen Matthias de Vay, einen Ungar, welcher auch in meinem Hause zu Wittenberg gewohnt hat. Dieser, nachdem er heim in Ungarn kommt und allda ein Prediger wird, da war er mit einem papistischen Prediger uneins geworden. Als nun der Papist ihn vor dem Mönch Georgen, des Woiwoda Bruder, damals Statthalters und Regenten zu Ofen, verklagt und in dem Verhör einer den andern hart verdammet hatte, und der Mönch die Parten nicht konnte eines machen, denn es wollte ein jeglicher recht haben; da sagte Mönch George: „Harret, ich will bald erfahren, welches Theil recht habe oder nicht"; und fähret zu und setzet zwo Tonnen Pulver auf den Markt zu Ofen und spricht: „Wer seine Lehre vertheidigen will, daß sie recht sei und das wahrhaftige Wort Gottes, der setze sich auf der Tonnen eine; so will ich Feuer unterstoßen, welcher denn lebendig bleibet, wenn das Feuer mit dem Pulver angehet, daß er nicht verbrennet, des Lehre ist recht." Da springt Matthias von Vay flugs auf der Tonnen eine und setzt sich darauf, aber der Papist wollte mit seinem Beistand nicht auf die andere Tonne. Da sagt der Mönch George: „Nun sehe ich, daß der Glaube und die Lehre des Vay recht und euer, der Papisten, Religion falsch ist"; strafte den papistischen Pfaffen und seinen Beistand um 4000 ungarische Gülden und mußten ihm eine Zeitlang 200 Kriegsknechte besolden und unterhalten, aber Matthiam de Vay ließ er öffentlich das Evangelium predigen. (Luthers Werke. Hall. Bd. XXII, 72. 73.) — Guericke schreibt in seiner Kirchengeschichte, daß dieser Matthias „Devay" der „ungarische Luther" genannt werde, seit 1531 in Ungarn gewirkt habe und endlich 1549 gestorben sei.

Ein Prediger ohne Zuhörer.

In der letzten Nummer des Apologeten lesen wir folgende, wir möchten wohl sagen possierliche, Geschichte, wenn selbige nicht zugleich einen höchst sündlichen Mißbrauch des Wortes Gottes enthielte:

„Kürzlich lasen wir von einem Methodistenprediger, welcher predigte, ohne einen einzigen Zuhörer zu haben, und doch hatte es einen guten Erfolg. Seine Bestellung war an einem Samstag-Nachmittag in einem Schulhaus, kein Mensch kam in das Haus, nur einige Kinder spielten in der Nähe. Der Prediger ließ sich aber nicht abschrecken, sang, betete und predigte, während die Kinder bisweilen ihren Kopf in die offene Thüre steckten." (Was mögen diese wohl von dem Manne gedacht haben, lieber Leser?) „Als er fertig war, sagte er ihnen, er werde in vierzehn Tagen wieder daselbst predigen. Und als er zum zweitenmale kam, war das Schulhaus voll." Das wundert uns nicht; wer sollte nicht begierig sein, einen so merkwürdigen Menschen zu sehen! — Dieser Geschichte gibt Herr Dr. Nast die Ueberschrift: „Wie ein Prediger Zuhörer bekommen kann." Vortrefflicher Rath! Das gehört wahrscheinlich zu den allerneuesten Maßregeln.

„Der Friedensbote."

Unter diesem Titel ist in unserer Stadt jüngst die erste Nummer einer religiösen Zeitschrift erschienen, welche von nun an als Organ der „Deutsch-Evangelischen" d. i. unirten oder gemischten „Gemeinen Nord-Amerika's" jemonatlich herauskommen soll. Herausgegeben wird das Blatt von dem „Evang. Kirchenverein des Westens". Es soll laut des ihm vorangestellten Prospectus „den Zweck haben, zur Erbauung zu dienen. Auf Grund dessen", heißt es daher ferner, „kann und wird der Friedensbote niemals in Streit mit andern deutschen Blättern sich einlassen, und wie er nie Angriffe machen wird, so wird er dieselben auch, werden sie gegen ihn gerichtet, nie anders als mit Stillschweigen zurückweisen."

Sähe man nun aus dem Blatte selbst, daß es die Herren Herausgeber mit diesen Erklärungen ehrlich gemeint hätten, so würde gewiß Niemand etwas dagegen einzuwenden haben und es wäre fürwahr grausam, einen solchen harmlosen Friedensboten nicht ruhig seines Weges ziehen zu lassen. Leider zeigt aber schon die erste Nummer, welche uns dieser angebliche „Friedensbote" bringt, daß er kein Buchstäbler ist, und daß daher auch seine eigenen Worte nicht, wie sie lauten, verstanden werden dürfen. Schon diese erste Nummer nemlich ist — wer sollte es erwarten? — in der Gestalt einer Friedensboten-Tasche nichts anderes, als ein Köcher voll vergällter und vergifteter Pfeile, die, wie jedermänniglich alsbald sieht, vor allen gegen uns arme Lutheraner gerichtet sind und allerdings nicht aus offener Schlachtordnung, sondern heimlich wie aus einem friedlichen Gebüsch auf uns abgeschossen werden. Denn wenn darin nach denjenigen Gliedern der Christenheit, welche ihren Namen von einem Menschen haben, bei jeder Gelegenheit Seitenhiebe gethan und dieselben darin als stolze Christusfeinde hingestellt werden, welche „Partheinamen, von Menschen hergenommen, lieber tragen, als den Namen Jesu", so sind damit schwerlich die Israeliten, Muhamedaner, Campbeliten u. a., sondern jedenfalls wir armen Lutheraner gemeint. Wofür sollen wir nun aber hiernach die Erklärungen des „Friedensboten", nie Angriffe machen und nie Angriffe erwidern zu wollen, ansehen? Wir gestehen es ehrlich, wir sehen die erste Erklärung für eine unehrliche, und die andere für eine feige an. Mag man dies Urtheil hart finden: ein echter deutscher Lutheraner kann nicht heucheln und hält sich an das gute, alte deutsche Sprichwort: Ehrlich währt am längsten. Wollte der „Friedensbote" den Namen „Evangelisch" rechtfertigen, so war es durchaus nicht nöthig, daß er schon bei seinem ersten Gange den von ihm äußerlich zur Schau getragenen Charakter aufgab, in die Kriegstrompete stieß und seinen Namen auf Anderer Unkosten rühmte. Daß der Name Evangelisch ein vortrefflicher Name ist, ist eine unbestrittene Sache; am wenigsten wird dies von den Lutheranern, die diesen Namen von Anfang an in Anspruch genommen