# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1905_S93
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 93

ein wenig getröstet, da sich die neue Partei auf freisinniger Grundlage aufgebaut hat.
So ganz sicher fühlen sich indessen die bisherigen liberalen Herrscher nicht. Die
Mittelpartei scheint ihnen starke Concurrenz machen zu wollen. Man kann auf ihre
Thaten gespannt sein. Zur Zeit zählt sie sechzig Mitglieder. Allem Anschein nach
werden ihr die Straßburger Professoren den Kurs vorschreiben. Auch gebildete,
kirchlich interessirte Laien sollen zur Mitarbeit herangezogen werden. Der Sitz der
Vereinigung ist Straßburg. (D. A. G.)
Von den „Mächten des Unglaubens“ in Deutschland schreibt die „Refor⸗
mation“: „Es wäre eine verhängnißvolle Täuschung, wollten wir über dem ver⸗
heißungsvollen Suchen und Sehnen der Gegenwart nach dem höchsten Gut über⸗
sehen, wie gewaltig sich auf der andern Seite die Mächte des Unglaubens regen und
welch erschreckend großes Terrain sie in unserm Volksleben besetzt halten. Da ist
zunächst der atheistische Materialismus. Seeberg schreibt in seiner geistvollen Dar⸗
stellung der Kirche Deutschlands im neunzehnten Jahrhundert: „Der theoretische
Materialismus ist gegangen.“ Vielleicht hat er übersehen, daß Häckel noch da ist
und als letzte, allerdings schon stark geborstene Säule auf dem öden, materialistischen
Felde steht. Trotz der vernichtenden Kritik, die seine ‚Welträthsel“ von echt wissen⸗
schaftlicher Seite erfahren haben, dringen sie zu Tausenden und Zehntausenden in
unser Volk. Seine angekündigten Lebenswunder werden wohl kaum eine geringere
Verbreitung haben. Dafür sorgen mit großem Eifer die gewaltigen Schaaren, die
mit Bewußtsein der Fahne der Socialdemokratie folgen und Bebels Ueberzeugung
theilen, daß die Socialdemokratie auf religiösem Gebiet den Atheismus zu er⸗
streben hat. Und doch, so gefährlich auch immer die materialistischen Theorien sind,
die in allem nur Stoff und Bewegung des Stoffes sehen, die Geist und Gehirn als
zwei Worte für dieselbe Sache fassen und, um mit Häckel zu reden, es für völlig aus⸗
gemacht halten, daß die Lebensthätigkeit der sogenannten Seelen nach den Gesetzen
der Physik und Chemie erfolgt, — ungleich verderblicher wirkt doch noch der praktische
Materialismus mit seiner Welt⸗ und Lebensanschauung. In glänzender Darstellung
schildert ihn Seeberg a. a. O.: „Der theoretische Materialismus hat statt seiner
sieben Geister gesandt, siebenmal ärger, denn er selbst war. Wie ein heißer, aus⸗
dörrender Wind fahren diese Engel des Verderbens hin durch die Seele unsers
Volkes, erstickend, lähmend, würgend. Es ist die materialistische Lebensanschauung,
die nicht besser, sondern schlimmer wird dadurch, daß sie allerhand unsaubere Geister,
wie die hohle Phrase von den Idealen oder der Weltschmerz oder die sinnenkitzelnde
Kunst, oder der „Uebermensch“ oder das Dogma der „Entwicklung“ mit ihren
Fledermausflügeln umflattern. Mag es immerhin Ideale geben: praktische Werthe,
reale Ziele bietet nur die Materie und der grobe oder feine Genuß der Sinne dar.“
Welche furchtbaren Verwüstungen hat diese materialistische Genußsucht in unserm
Volke angerichtet! Wie hat sie namentlich den Boden, in welchem alle sittliche Ord⸗
nung des Gemeinschaftslebens wurzelt, die Familie, untergraben! Wer zählt die
Hunderte von Millionen Mark, die jährlich im Dienste der Unmäßigkeit und der Un⸗
sittlichkeit unter uns vergeudet werden. Jeder Stand ist in diese Verderbens⸗
wirkungen hineingezogen. Schamlos reflectirt sie eine sogenannte Kunst in ihren
Erzeugnissen. Frivol nähren sie Zeitungen, Witzblätter, Broschüren, die an Gemein⸗
heit des Inhaltes ihresgleichen suchen. Mit Vorliebe drapirt sich die materialistische
Lebensanschauung mit dem Mantel der Wissenschaft. Er wird ihr vom mecha⸗
nischen Betrieb der Naturwissenschaften geliehen. Dafür hat uns die vorjährige
Naturforscherversammlung zu Cassel mit der berüchtigten Rede des Prof. Ladenburg
den eclatantesten Beweis geliefert. Der Beifall, mit dem dieser kecke Angriff auf
den Glauben in jener Versammlung ostentativ begrüßt wurde, hat besonders im