# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1905_S95
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 95⁵

Rührigkeit die armselige Menschenweisheit unter das Volk getragen wird. Denn
was soll Weihnachten, wenn seine Krippe zerbrochen ist? Was das Fest der Liebe,
wenn die Christenheit nicht länger an das Opfer der Selbstentäußerung, das Wun⸗
der des fleischgewordenen Gottessohnes glauben darf? Aller glänzende Aufputz,
alles Flittergold und aller Gabentand vermögen da nicht mehr über die innere Hohl⸗
heit und Lüge unserer christlichen Weihnachtsfeier hinwegzutäuschen. Wir verlesen
Worte in unsern Kirchen, die nicht wahr sind, wir sprechen Gebete, denen keine in⸗
nere Berechtigung zukommt, wir singen Lieder, die nicht besser begründet sind als
irgend ein alter deutscher Heldengesang. Man flüchtet sich wohl hinter verschwom⸗
mene Redensarten von dem symbolischen Gehalt, dem pädagogischen Werth, den
ästhetischen Wirkungen der biblischen Weihnachtsgeschichte. Wer ihr aber alles Wun⸗
derbare so gründlich abstreift, daß nichts mehr davon übrig bleibt als die einfache
Geburt eines Sohnes des Joseph und der Maria, der stellt sie auf gleiche Linie wie
die römischen Heiligenlegenden.“ F. B.
Fortschritt in der Theologie. Vor den in Greiz versammelten Theologen hielt
P. Resch einen Vortrag über „Die Erhabenheit des Christenthums über alle Reli⸗
gionen“, in welchem er auch folgende Gedanken betonte: „Das Christenthum ist eben
nicht, wozu es die moderne Wissenschaft machen will, bloß eine Stufe der allgemeinen
religionsgeschichtlichen Entwickelung, sondern in seinem Kern eine einmalige und
allgültige Gottesoffenbarung. Ist aber der Wahrheitsgehalt des Christenthums ein
für allemal gegeben, so gilt es doch, ihn „mit den Bedürfnissen der Zeit in Verbin⸗
dung zu setzen und dem Verständniß der christlichen Gemeinde nahe zu bringen“.
Hieraus ergibt sich ein Fortschritt nicht der Religion, sondern der Theologie, der
man das Recht, die Glaubenssätze unbeschadet ihres ewigen Wahrheitsgehaltes mit
den wissenschaftlichen Mitteln der Zeit zu formuliren, nicht bestreiten darf. Hieraus
auch die Forderung, in der Darbietung des göttlichen Wortes auf die „Zeichen der
Zeit“ zu achten und für die Predigt eine psychologische, den entgegenstehenden
Schwierigkeiten sachlich gerecht werdende Vermittlung zu suchen.“ — Wenn die mo⸗
derne Theologie vom Fortschritt der Theologie redet, so versteht sie darunter nicht,
wie P. Resch zu glauben scheint, Anwendung der ewigen göttlichen Wahrheiten auf
die gegenwärtigen Verhältnisse, sondern Anpassung der Schriftlehren an mensch⸗
liche Gedanken und Modification derselben im Interesse der Wissenschaft und Ver⸗
nunft. F. B.
Wie wenig die Wissenschaft wirklich weiß, dafür weist der Amerdean Inventor
hin auf die Erfahrungen beim Bau des Simplon-Tunnels in der Schweiz, welche
insonderheit die Prophezeiungen der Geologen zu Schanden machten. Der Inventor
schreibt: „The views of the geologists proved to be extremely incorrect.
They told us, for example, that from their examination of the dip and strike
of the rock exposures they were confident that we should find the strata
tilted to a more or less perpendicular position, which would be very favor-
able for excavation. But instead of crossing the strata in à practically ver-
tical position we found them almost, or quite, horizontal... . The geologists
told us that we should encounter very little water on the southern, or Italian,
side of the tunnel. The fact was, however, that we met great streams of
water. From August, 1900, to the present time, no less than 1022 liters
a second have been pouring from the south end. The geologists also told
us that we should probably find troublesome streams at Kiloméeter 5, on the
north side of the mountain. It was just here that the rock was perfectly
dry.“ Die Unternehmer in der Schweiz, denen ihr Glaube an die Geologen Mil⸗
lionen gekostet, werden in Zukunft wohl etwas vorsichtiger sein; die Theologen aber