# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1905_S97
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Cehre und Wehre.

Jahrgang 51. März 1905. No. 3.

Warum können wir keine gemeinsamen Gebetsgottesdienste
mit Ohioern und Jowaern veranstalten und abhalten?

Der Grund, warum wir die Glaubens⸗ und Gebetsgemeinschaft den
Ohioern und Jowaern versagen, ist nicht der, weil wir sie für keine Christen
mehr hielten. Es ist nicht an dem, wie Gegner immer wieder behaupten,
daß die Missourier sich absondern und mit Andersgläubigen keine Gemein⸗
schaft pflegen, weil sie pharisäischer Weise sich für die alleinigen Christen in
der Welt ausgäben. Wir richten, was vor Augen ist, das Gericht über die
Herzen aber maßen wir uns nicht an, das überlassen wir Gott. Selbst wenn
wir Papisten, Methodisten und andern Secten die kirchliche Gemeinschaft
verweigern, so heißt das bei uns nicht, daß sich unter diesen Leuten keine
Kinder Gottes mehr befinden. Das gilt selbstverständlich auch von den
Ohiodern und Jowaern. Selbst das Lutherthum sprechen wir diesen beiden
Synoden nicht in jedem Sinne ab. Für treue, bekenntnißtreue Lutheraner
freilich können wir unsere Gegner nicht halten, weil sie in wichtigen Stücken
von Gottes Wort und dem lutherischen Bekenntniß abgefallen sind. Kurz,
der Grund, warum wir mit den Ohioern und Jowaern keine gemeinsamen
Gottesdienste abhalten, ist nicht der, weil wir sie für keine Christen hielten,
oder sie mit den bestehenden Secten identificirten.!)

Andererseits steht es uns aber auch fest, daß wir es in den Wortführern
der Ohioer und Jowaer nicht zu thun haben mit Schwachen, die man noch
länger brüderlich tragen müßte. Dem Worte Gottes gemäß unterscheiden
wir nämlich sorgfältig zwischen Schwachen und solchen, die es nicht sind und
die darum auch nicht mehr als solche behandelt werden können. Und diesen
Unterschied machen wir nicht bloß mit Bezug auf das Leben, sondern auch

1) Jowa hat Missouri für eine Secte erklärt, und Ohio hat uns ebenfalls mit
diesem Titel gedroht. Wiederholt betont D. Loy im Columbus Tneologieοον Maha-
eine des vorigen Jahres, daß die Synodalconferenz, wenn sie bei ihrer Stellung
bleibe, betrachtet werden müsse “as à sect among other sects“ (S. 129), “a recog-
nized portion of the Calvinistic Reformed Church, or a separate predestina-
rian sect“ (133), as à Calvinistic sect“' (138).

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