# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1905_S108
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108 Warum können wir keine gemeinsamen Gebetsgottesdienste

Stellung wider Jowa und Ohio die Missourier immer nur Ein Motiv haben:
die Rechthaberei. Dies ebenso harte wie allgemeine Urtheil des Jowaers
theilen nicht alle unsere Gegner. In der Weigerung, die freien Conferenzen
mit einem gemeinsamen liturgischen Gottesdienst zu eröffnen und zu schließen,
glauben sie aber fast allgemein, einen großen Mangel an Liebe entdeckt zu
haben. Es stünde nun allerdings sehr traurig um Missouri, wenn seine
Gegner hierin und insonderheit die Jowaer mit ihrem überaus harten Herzens⸗
gericht recht hätten. Thatsache ist aber, daß sich die Vertreter der Synodal⸗
conferenz bei ihrer Weigerung in Detroit nicht bloß von der Wahrheit, son⸗
dern auch von der rechten, von Gott geforderten Liebe, und zwar nicht bloß
von der Liebe zu Gott und seinem Wort, sondern auch von der Liebe zum
Nächsten und zu den Feinden haben leiten lassen. Ja, gerade die Liebe zu
unsern theologischen Feinden ist ein Hauptmotiv, warum wir ihnen die
Glaubensgemeinschaft versagen. Bei solcher Verweigerung kann die wahre
Liebe nicht nur nicht stehen, sondern sie ist es gerade, welche solch eine Ver⸗
weigerung fordert. Die wahre Liebe fordert, daß wir den Irrenden die
Wahrheit bezeugen, daß wir ihnen die Irrthümer, welche sie gänzlich vom
Glauben bringen können, immer wieder vorhalten, daß wir ja nichts thun,
was sie in ihren Irrthümern und Sünden bestärken könnte, und daß wir
ihnen gerade auch mit der That bezeugen, daß es uns mit unserm Vorhalt
ein heiliger Ernst ist. Ja, die wahre Liebe, welche das wahre Wohl des
Nächsten sucht, erforderte es, daß die Vertreter der Synodalconferenz den
Jowaern und Ohioern erklärten: „So wie die Sachen jetzt stehen, können wir
nicht mit euch gemeinsame Gebetsgottesdienste veranstalten und abhalten.“
Wahre Liebe gibt nicht jedem verkehrten Wunsche und schädlichen Verlangen
des Nächsten nach. Sie sagt nicht zu allem Ja; sie kennt auch ein festes,
entschiedenes Nein. Die Bitte, welche Gott seine Ehre raubt und dem Beter
selber und vielen andern schädlich ist, gewährt die wahre Liebe nicht. Die
Liebe, welche die göttliche Wahrheit verleugnet und dem Nächsten an seiner
Seele Schaden thut, ist eine verlogene Liebe, ist nicht caritas, sondern eitel
carnalitas, ein fleischlich, sündlich Ding. „Die Lieb ist rechter Art, die sich
in Werken zeigt; doch wird sie falsch, sobald die Wahrheit sie ver⸗
schweigt.“ Nie hat Luther reinere und größere Liebe bewiesen als gerade
da, wo ihn fast alle Historiker der Härte und Lieblosigkeit bezichtigen, als er
nämlich 1529 den Thränen Zwinglis gegenüber erklärte: „Ihr habt einen
andern Geist denn wir; brüderliche Gemeinschaft können wir nicht mit
einander pflegen.“ Das war die Sprache heiliger, reiner Liebe. Und die
Liebe, welche wir unsern Gegnern schuldig sind, besteht vor allem darin, daß
wir ihnen die Wahrheit bezeugen und sie ja nicht in ihren Irrthümern be⸗
stärken. Durch Gewährung ihrer Bitte in Detroit hätten wir aber gerade
diese schuldige und nöthige Liebe unsern Gegnern entzogen. Wir hätten in
ihnen den falschen, verderblichen Wahn erzeugt: Die Missourier sind ihrer
Sache selber nicht gewiß, und für so gar gefährlich halten sie unsere Lehre