# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1905_S112
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

112 Warum können wir keine gemeinsamen Gebetsgottesdienste

theilhaftig machen, sondern sollen vom Pabst und seinen Gliedern oder An⸗
hang als von des Antichrists Reich weichen und es verfluchen (deserere et
execrari debent), wie Christus befohlen hat: „Hütet euch für den falschen
Propheten. Und Paulus gebeut, daß man falsche Prediger meiden und als
einen Greuel verfluchen soll. Und 2 Cor. 6 spricht er: „Ziehet nicht am
fremden Joch mit den Ungläubigen; denn was hat das Licht für Gemein⸗
schaft mit der Finsterniß?' Schwer ist es, daß man von so viel Landen und
Leuten sich trennen und eine sondere Lehre führen will. Aber hie stehet
Gottes Befehl, daß jedermann sich soll hüten und nicht mit denen einhellig
sein, so unrechte Lehre führen oder mit Wütherei zu erhalten gedenken (ne
sint socii et propugnatores impietatis et injustae saevitiae). Darum
sind unsere Gewissen deshalben wohl entschuldigt und versichert.“ Ganz klar
wird in dieser Stelle, die auch von der Concordienformel citirt wird, gelehrt:
1. daß man sich falscher Lehre nicht dürfe theilhaftig machen; 2. daß man
von falschen Predigern weichen müsse; 3. daß diese Trennung, auch wenn
sie uns schwer werde, von Gott befohlen sei. Müssen wir nun die Sätze,
welche wir an den Ohioern und Jowaern bekämpfen, für falsche Lehren
halten, wie das der Fall ist, so folgt auch nach unserm Bekenntniß, daß wir
die hartnäckigen Verfechter dieser Sätze meiden müssen.

Auch die Hauptstellen, in welchen die Concordienformel unsere
Frage berührt, lassen wir folgen. Sie schreibt im zehnten Artikel: „Unter
die rechte freie adiaphora oder Mitteldinge nicht sollen gerechnet werden
solche Ceremonien, die den Schein haben oder, dadurch Verfolgung
zu vermeiden, den Schein fürgeben wollten, als wäre unsere Religion
mit der papistischen nicht weit von einander, oder wäre uns
dieselbe ja nicht hoch entgegen, oder wann solche Ceremonien dahin
gemeinet, also erfordert oder aufgenommen (accipitur), als ob damit und
dadurch beide widerwärtige Religion verglichen und ein Corpus worden,
oder wiederum ein Zutritt zum Pabstthum und ein Abweichen von der reinen
Lehre des Evangelii und wahren Religion geschehen oder gemächlich daraus
erfolgen sollte. Denn in diesem Fall soll und muß gelten, das Paulus
schreibet 2 Cor. 6: „Ziehet nicht am fremden Joch'“ ꝛc. (S. 698, § 5. 6.)
Ferner § 10: „Wir gläuben, lehren und bekennen auch, daß zur Zeit der Be⸗
kenntniß, da die Feinde Gottes Worts die reine Lehre des heiligen Evan⸗
gelii begehren unterzudrücken, die ganze Gemeine Gottes, ja ein
jeder Christenmensch, besonders aber die Diener des Worts
als die Vorsteher der Gemeine Gottes, schuldig sein, ver⸗
möge Gottes Worts, die Lehre und was zur ganzen Religion
gehöret, frei öffentlich nicht allein mit Worten, sondern
auch im Werk und mit der That zu bekennen, und daß alsdann
in diesem Fall, auch in solchen Mitteldingen, den Widersachern nicht zu
weichen.“ Ferner § 16 f.: „So werden auch durch solch Nachgeben und
Vergleichen in äußerlichen Dingen, da man zuvor in der Lehre nicht