# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1905_S114
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114 Warum können wir keine gemeinsamen Gebetsgottesdienste ꝛc.?

Jede Vereinigung, die der göttlichen Wahrheit etwas vergebe und den Irr⸗
thum schmücke, sei verwerflich. Nur eine solche Einigkeit sei Gott gefällig,
durch welche „der göttlichen Wahrheit des heiligen Evangelii nichts begeben“
und „dem wenigsten Irrthum nichts eingeräumet“ werde.

Und wie unser Bekenntniß, so lehrt auch Luther. Im siebenten Arti⸗
kel citirt die Concordienformel aus dem letzten Bekenntniß Luthers folgende
Stelle: „Ich rechne sie alle in Einen Kuchen, das ist, für Sacramentirer und
Schwärmer, wie sie auch sind, die nicht gläuben wollen, daß des HErrn Brod
im Abendmahl sei sein rechter natürlicher Leib, welchen der Gottlose oder
Judas ebensowohl mündlich empfähet als St. Petrus und alle Heiligen;
wer das, sage ich, nicht gläuben will, der lasse mich nur zu⸗
frieden und hoffe bei mir keine Gemeinschaft; da wird nichts
anders aus!“ In einem Briefe schreibt Luther: „Es will vonnöthen
sein, daß man zuvor“ (ehe man mit den Reformirten kirchliche Gemeinschaft
eingeht! „gewiß sei, ob die andern“ reformirten Prediger] „auch also hal⸗
ten, wie Bucerus guter Hoffnung meinet, und ob man auch solches“ (die
lutherische Lehre vom Abendmahl] „dem Volk öffentlich lehre und treibe;
sonst möchte die Vereinigung einen bösen Grund gewinnen und hernach ärger
werden; wie ich D. Luther dem Bucero zu Coburg gar fleißig vorhielt, daß
man solche Vereinigung aus gutem reinen Grund anfinge,
oder ließe es anstehen.“ (Erl. Ausg. 54, S. 216.) An Dr. Brück schrieb
Luther 1541: „Mein lieber Herr Doctor, mit euch rede ich, als für M. G.
Herrn gegenwärtig, daß mich's genug verdreußt auf den Landgrafen und die
Seinen, daß sie das Vater⸗Unser so umkehren, und erstlich Ruhe und Friede
suchen, unangesehen, wo das Erste, nämlich Gottes Name, Reich und Wille,
bleibt. Was ist's, daß man die Mücken seiget und die Kameele verschlinget?
Will man in der Religion Vergleichung suchen, so hebe man
erst an, da die gründlichen Stücke sind, als Lehre und Sacra⸗
ment; wenn dieselbigen verglichen sind, wird das andere,
Aeußerliche, das sie Neutralia heißen, selbst sich schicken, wie
es in unsern Kirchen geschehen ist: so wäre Gott mit in der Concordia und
würde die Ruhe und Friede beständig. Wo man aber die großen Stücke
will lassen stehen und die Neutralia handeln, so ist Gottes vergessen; da
mag denn ein Friede ohne Gott werden, dafür man lieber möchte allen Un⸗
frieden leiden. Es wird doch gehen, wie Christus Matth. 9 spricht: Der
neue Lappe auf einen alten Rock macht den Riß ärger, und der neue Most
zersprengt die alten Fässer. Man mach's entweder gar neu, oder laß das
Flicken anstehen, wie wir gethan haben, sonst ist alles vergebliche Arbeit.“
(Erl. Ausg. 55, S. 299.) Am 4. October 1529 schrieb Luther aus Mar⸗
burg an seine Frau: „Gnad und Friede in Christo. Lieber Herr Käth,
wisset, daß unser freundlich Gespräch zu Marburg ein Ende hat, und sind
fast in allen Stücken eins, ohne daß die Widertheil wollen eitel Brod im
Abendmahl behalten und Christum geistlich darinnen gegenwärtig bekennen.