# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1905_S116
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

116 Ausführungen unsers Bekenntnisses über die justitia eivilis.

Cato. Das waren ganz andere Leute als Alcibiades, Catilina, Nero und —
wir können fortfahren — als die meisten. Das lehrt uns auch die Erfahrung.
Wir kennen wohl Leute mit Namen, die keine Christen sind, von denen wir
aber sagen müssen: es sind gute, ordentliche, ehrbare Leute. Sie leben so,
daß Menschen wirklich nach dem äußerlichen Werk ihnen nichts Böses nach⸗
sagen können. Sie wälzen sich nicht in groben Schanden und Lastern. Sie
sind keine Flucher, Trunkenbolde, Meineidige, Diebe, Ehebrecher, Lügner
und Betrüger. Sie halten auf Zucht und Sitte. Sie sind gute Hausväter
und Hausmütter. Sie arbeiten treulich und redlich, mit stillem Wesen, und
versaufen und verprassen nicht das Ihre, nähren und versorgen ihre Ange⸗
hörigen. Man kann sich auf sie verlassen, sie sind Leute von Wort. Sie sind
in Handel und Wandel ehrlich und aufrichtig, geben jedem das Seine, über⸗
vortheilen einen nicht. Sie sind gute Nachbarn, anständig, friedsam, dienst⸗
fertig und hülfsbereit. Sie sind gute Staatsbürger, keine Aufrührer und
Empörer, sind den Gesetzen des Staates gehorsam, machen mit Polizei, Ge⸗
fängniß und Galgen keine Bekanntschaft. Aufgetragene Aemter verwalten sie
treu und gewissenhaft, suchen nicht sich zu bereichern durch Veruntreuung und
Bestechlichkeit, sondern suchen der Stadt und des Landes Wohl. Solche
Leute gibt es, und wir müssen sagen: auf bürgerlichem Gebiet haben wir
sie gern. Aber sie sind keine Christen und wollen auch keine sein. Und da
sagen wir wohl oft: Das ist jammerschade! Diese ihre guten Werke sind
also keine Christenwerke, keine Früchte des Geistes, sondern natürliche Werke
des natürlichen Menschen. Sie geschehen, wie unsere Lehrer sagen, nur
unter dem generalis concursus Dei, wonach Gott alle Dinge im Weltreich
regiert, ohne den specialis concursus divinus, ohne Wirkung des Heiligen
Geistes, der allein durch das Evangelium thätig ist. Sie haben eben die
natürliche Gotteserkenntniß, von des Gesetzes Werk steht noch etwas ge⸗
schrieben in ihren Herzen, sie haben noch ein Gewissen; von groben, äußeren
Werken wissen sie, was Recht und Unrecht ist. Und da machen diese Leute
es nicht wie die schandbaren Kinder der Welt, die diese natürliche Wahr⸗
heit in Ungerechtigkeit ganz unterdrücken, sondern sie setzen diese Erkenntniß
in einigen Stücken wenigstens in die Praxis um. So wissen wir aus Er⸗
fahrung, daß es eine justitia civilis, daß es ehrbare Weltkinder gibt. Die
Unchristen sterben nicht alle im Gefängniß und am Galgen.

Auch die heilige Schrift sagt von solcher äußeren Ehrbarkeit. Freilich
sie redet nicht so gar viel davon. Wir werden später hören warum, nämlich
weil die justitia civilis unter den Menschen selten ist. Die heilige Schrift
gesteht dem natürlichen Menschen einigermaßen eine Erkenntniß des göttlichen
Gesetzes zu und sagt auch, daß Leute das einigermaßen thun. Wir denken
da alsbald an die bekannte Stelle: „So die Heiden, die das Gesetz nicht
haben, und doch von Natur thun des Gesetzes Werk“, Röm. 2, 14. Da
redet der Apostel ausgesprochenermaßen von Heiden. Die haben Gottes
Gesetz nicht, das Gesetz, wie es in Schriften steht, sie kennen Gottes Offen⸗